תנ"ך - כל־החיה
כל־הרמש
וכל־העוף
כל
רומש
על־הארץ
למשפחתיהם
יצאו
מן־התבה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
כָּל־הַחַיָּ֗ה
כָּל־הָרֶ֙מֶשׂ֙
וְכָל־הָע֔וֹף
כֹּ֖ל
רוֹמֵ֣שׂ
עַל־הָאָ֑רֶץ
לְמִשְׁפְּחֹ֣תֵיהֶ֔ם
יָצְא֖וּ
מִן־הַתֵּבָֽה:
(בראשית פרק ח פסוק יט)
כָּל־הַחַיָּה
כָּל־הָרֶמֶשׂ
וְכָל־הָעוֹף
כֹּל
רוֹמֵשׂ
עַל־הָאָרֶץ
לְמִשְׁפְּחֹתֵיהֶם
יָצְאוּ
מִן־הַתֵּבָה:
(בראשית פרק ח פסוק יט)
כל־החיה
כל־הרמש
וכל־העוף
כל
רומש
על־הארץ
למשפחתיהם
יצאו
מן־התבה:
(בראשית פרק ח פסוק יט)
כל־החיה
כל־הרמש
וכל־העוף
כל
רומש
על־הארץ
למשפחתיהם
יצאו
מן־התבה:
(בראשית פרק ח פסוק יט)
תרגום אונקלוס:
כָּל
חַיתָא
כָּל
רִחשָׁא
וְכָל
עוֹפָא
כֹּל
דְּרָחֵישׁ
עַל
אַרעָא
לְזַרעֲיָתְהוֹן
נְפַקוּ
מִן
תֵּיבְתָא
:
עין המסורה:
כל
-
ד'
פסוקים
'כל
כל
וכל
כל':
בר'
ח
,
יט;
מ"ב
י
,
יט;
יח'
מד
,
ל;
דנ'
ג
,
ז.
למשפחתיהם
-
ב'
,
אחד
חסר
ואחד
מלא:
בר'
ח
,
יט;
יהו'
יח
,
כא.
מסורה קטנה:
(כל)
-
ד'
פסוק'
דמיין
דאית
בהון
כל
כל
וכל
כל.
רש"י:
למשפחותיהם
-
קבלו
עליהן
על
מנת
לידבק
במינן.
ראב"ע פירוש א - הקצר:
למשפחותיהם
-
כמו
'למינם'.
ויש
אומרים
(בניגוד
לב"ר
לד
,
ח)
,
שהולידו
בתבה
,
וכל
משפחה
יצאה
ולא
התערבה
באחרת;
וזה
איננו
רחוק.
רד"ק:
כל
החיה
-
כמו
שפירשנו:
כל
נפש
החיה
(לעיל
,
יז);
ואחר
כן
פרט
כל
הרמש
וכל
העוף;
ואמר
אחר
כן
כל
רומש
על
הארץ
-
כלל
בו
הבהמה
והחיה.
למשפחותיהם
-
למיניהם;
כל
מין
ומין
בפני
עצמו.
רלב"ג - ביאור הפרשה:
וכאשר
יבשה
הארץ
,
צוה
השם
יתעלה
לנח
שיצא
מהתיבה
,
הוא
ובניו
ונשיהם
וכל
מיני
הבעלי
חיים
אשר
עמם
,
ויפרו
וירבו
על
הארץ
,
ולא
יצטרכו
עוד
לפרות
ולרבות
בתיבה.
אמרו
בבראשית
רבה
(לד
,
ח):
על
הארץ
-
ולא
בתיבה.
ומהנראה
,
שהבעלי
חיים
שמשו
בתיבה
,
כי
זה
הוא
טבעי
להם
,
ואינם
בעלי
שכל
שישלים
להם
צווי
שלא
ישמשו
בתיבה;
ולזה
ידמה
שאמר
שהם
יצאו
למשפחותיהם
-
רוצה
לומר:
לפי
שהם
לא
נתחברו
בתיבה
עם
זולת
מינם
,
ולזה
הולידו
תולדות
ממינם.
ועשה
נח
כל
אשר
צוהו
השם
יתעלה
,
לא
הפיל
דבר.
והנה
כל
מה
שעשה
-
עשה
בדבר
השם
יתעלה
,
ועד
שצוהו
השם
לצאת
,
לא
התעורר
לצאת
,
אע"פ
שכבר
ראה
ש"יבשה
הארץ"
(לעיל
,
יד).