תנ"ך - וייקץ נח מיינו וידע את אשר־עשה לו בנו הקטן:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּ֥יקֶץ נֹ֖חַ מִיֵּינ֑וֹ וַיֵּ֕דַע אֵ֛ת אֲשֶׁר־עָ֥שָׂה ל֖וֹ בְּנ֥וֹ הַקָּטָֽן: (בראשית פרק ט פסוק כד)

טקסט וניקוד:

וַיִּיקֶץ נֹחַ מִיֵּינוֹ וַיֵּדַע אֵת אֲשֶׁר־עָשָׂה לוֹ בְּנוֹ הַקָּטָן: (בראשית פרק ט פסוק כד)

טקסט בלבד:

וייקץ נח מיינו וידע את אשר־עשה לו בנו הקטן: (בראשית פרק ט פסוק כד)

תיקון קוראים:

וייקץ נח מיינו וידע את אשר־עשה לו בנו הקטן: (בראשית פרק ט פסוק כד)

תרגום אונקלוס:
וְאִתְּעַר נֹחַ מֵחַמרֵיהּ וִידַע יָת דַּעֲבַד לֵיהּ בְּרֵיהּ זְעֵירָא :

מסורה קטנה:
וייקץ - ל'; מיינו - ל'.

רש"י:
בנו הקטן - הפסול והבזוי , כמו "קטן נתתיך בגוים" (יר' מט , טו).

ראב"ע פירוש א - הקצר:
וייקץ נח - הכתוב לא גלה מה נעשה , והעושה היה כנען. וכן היה , כי חם ראה ולא כסהו כאשר עשו אחיו , רק גלה הדבר (ראה לעיל , כב) , ושמע כנען , ולא נדע מה עשה. וטעם בנו הקטן לעֵד , כי כן הוא אומר "ובני חם כוש ומצרים ופוט וכנען" (בר' י , ו); גם ו"ו בנו שב אל חם הנזכר (לעיל , כב) , על כן קולל כנען. והאומרים , שקילל נח את בן בנו , בעבור שברך אלהים את בניו , זה דרך דרש (ב"ר לו , ז).

ראב"ע פירוש ב - הארוך - הפירוש:
הנה כתוב "שם וחם ויפת" (לעיל , יח) , והנה , אם אמרנו כי הגדול יפת הוא , או שם , הנה לעולם חם אמצעי! והאומר (סנה' סט , ב) כי יפת הוא הגדול , ובעבור כבוד שם הזכירו הכתוב בתחילה; אם כן למה הזכיר חם , שהוא רע , לפני יפת הגדול? והאומר (רש"י) , כי פירוש הקטן: בזוי , כמו "הנה קטן נתתיך בגויים" (עו' א , ב) - איננו פשט , כי הנה "קטן" פירושו: במספר. והנכון בעיני , שחם ראה ולא חדש מעשה , רק כנען עשה דבר , והכתוב הסתירו. ואין לנו לחפש בדרך סברא לדבר דברים על נביא גדול , אולי אינם אמת. ופירוש בנו הקטן - בן חם הקטן; וכן כתוב "ובני חם כוש ומצרים ופוט וכנען" (בר' י , ו). גם בן הבן יקרא 'בן' , כמו "ואנת בריה בלשצר" (דנ' ה , כב) , כי אויל מרודך היה בן נבוכדנצר; כי מלכותו נפסקה במות בלשצר , וירמיה אמר "ועבדו... הגויים" האלה "אותו ואת בנו ואת בן בנו" (כז , ז). וכן אמר "ויהיו לו ולבניו לעבדים" (דה"ב לו , כ) - בנו ובן בנו. ואשר יחזק זה הפירוש - כי העושה קִלֵל; כי אלו היה העושה חם , איך קלל בנו?

ר' יוסף בכור שור:
וידע את אשר עשה לו בנו הקטן - יש מפרשים (רש"י): חם שלא כסהו , ואע"פ שהוא האמצעי , קורא לו קטן - לשון 'פסול' ו'גרוע'. ויש מפרשים (ראה פר"א כג): בנו הקטן של חם שדברנו ממנו למעלה וזהו כנען , שהוא בנו הקטן של חם , שגילהו , דכתיב "ובני חם כוש ומצרים ופוט וכנען" (בר' י , ו); והוא מקרא סתום , כי אף מִשֵם ויפת דיבר למעלה (לעיל , כג) , אך הקללה מפרשת שקללו יותר מכולם. ולי נראה שיש לפרש: בנו הקטן של נח , שהוא שם , שנתאמץ במצוה יותר מכולם , שלא תתמה למה נתן לו ברכה לקטן יותר מן הגדול , ואמר שהוא ידע הכבוד ואת הטובה שעשה לו.

רד"ק:
ויקץ (בנוסחנו: וייקץ) - כי השכרות מבטל הרגשות האדם כמו השינה , לפיכך נופל בו לשון 'הקצה' ו'הערה'. ויקץ - ביו"ד אית"ן לבד , ויו"ד השורש נעלמת. אשר עשה לו בנו הקטן - אם נאמר כי על חם אמר , יהיה פירוש הקטן - הפחות , כי חם לא היה קטן בשנים לפי זכרונם בכל מקום. ומה שעשה לו - שהלך והגיד לאחיו ולא כסה ערותו. ואם כן למה קלל כנען? ראה בנבואה כי רע יהיה הוא וזרעו עד עולם. ולא קלל חם , לפי שהאל ברכו , כמו שאמר "ויברך אלהים את נח ואת בניו" (לעיל , א); ולא ראה לקלל מה שברך האל. וכן פירשו רבותינו ז"ל (ב"ר לו , ז) , וכן אמרו: חם חטא וכנען נתקלל!? אלא לפי שברכו האל , אמר: לא תנוח קללה במקום ברכה. ויש מהם שאמרו (שם) , כי כנען ראה תחלה והגיד לחם; לפיכך תלה הקלקלה במקולקל. ומהם אמרו (פר"א כג) , כי כנען סרסו. ובנו הקטן - אומר על כנען , כי בן בנו יקרא בנו , והיה הקטן מבני חם (ראה בר' י , ו).

רלב"ג - ביאור המילות:
בנו הקטן - כנוי בנו שב אל חם , כי כנען היה בנו הקטן; והנה חם לא היה הבן הקטן לנח , אבל שם היה הקטן , ולזה הקדים אחר זה (בר' י) תולדות יפת , ואחר כן תולדות חם , ואחר כן תולדות שם; ולזה אין ראוי שיהיה שב אמרו בנו הקטן אל חם.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
וכאשר הקיץ נח מיינו , ידע בנבואה אשר עשה לו בנו הקטן של חם , והוא כנען. והנה לא נתבאר מזה מה היה זה המעשה , אבל על כל פנים ידענו , שכבר היה מגונה מאד , עד שקולל בעבורו כנען זאת הקללה הנפלאה אשר זכר , והוא שיהיה כנען עובד אחיו עבדות נפלא. והנה אמר זה נח בנבואה , רוצה לומר , שכבר הגיע לו בנבואה , שכנען הוא מקולל בזאת הקללה הנפלאה. והנה מה שאמרו ז"ל (סנה' ע , א) , שסירס אותו , הוא נאות מאד; ולזה שלם לו נח מדה כנגד מדה , כי כנען עשה זה שלא יוליד עוד נח בנים , כדי שתהיה לו ולשאר בניו לבדם הארץ , בְּדרך שלא ירבו המושלים בה ותמעט מפני זה חלק כנען , וקולל מפני זה , שיוסר ממנו הממשלה ויהיה עבד עבדים לאחיו.
ריכוז קישורים