תנ"ך - כל־רמש אשר הוא־חי לכם יהיה לאכלה כירק עשב נתתי לכם את־כל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כָּל־רֶ֙מֶשׂ֙ אֲשֶׁ֣ר הוּא־חַ֔י לָכֶ֥ם יִהְיֶ֖ה לְאָכְלָ֑ה כְּיֶ֣רֶק עֵ֔שֶׂב נָתַ֥תִּי לָכֶ֖ם אֶת־כֹּֽל: (בראשית פרק ט פסוק ג)

טקסט וניקוד:

כָּל־רֶמֶשׂ אֲשֶׁר הוּא־חַי לָכֶם יִהְיֶה לְאָכְלָה כְּיֶרֶק עֵשֶׂב נָתַתִּי לָכֶם אֶת־כֹּל: (בראשית פרק ט פסוק ג)

טקסט בלבד:

כל־רמש אשר הוא־חי לכם יהיה לאכלה כירק עשב נתתי לכם את־כל: (בראשית פרק ט פסוק ג)

תיקון קוראים:

כל־רמש אשר הוא־חי לכם יהיה לאכלה כירק עשב נתתי לכם את־כל: (בראשית פרק ט פסוק ג)

תרגום אונקלוס:
כָּל רִחשָׁא דְּהוּא חַי לְכוֹן יְהֵי לְמֵיכַל כְּיָרוֹק עִסבָּא יְהַבִית לְכוֹן יָת כּוֹלָא :

רש"י:
לכם יהיה לאכלה - מה שלא הרשיתי לאדם הראשון לאכול בשר , אלא ירק עשב; ולכם , כירק עשב שהפקרתי לאדם הראשון , נתתי לכם את כל (ראה סנה' נט , ב).

ראב"ע פירוש א - הקצר:
כל רמש - שם כלל לחית השדה ולבהמת היישוב ולכל עוף ולכל דג; והנה הכל מותר לאכילה. כירק - על שני משקלים (ראה מ"א כא , ב); וכן "תנור עָשָן" (בר' טו , יז) - "כעֶשֶן הכבשן" (שמ' יט , יח).

ראב"ע פירוש ב - הארוך - הפירוש:
ואחר שהעלה נח העולות , התיר השם לאכול בשר.

ר' יוסף בכור שור:
כירק עשב נתתי לכם את כל - מאחר שניצולו בתיבה שעשיתם ועל ידכם באה תשועה , הנה הם שלכם לעשות בהם כטוב בעיניכם.

רמב"ן:
כל רמש אשר הוא חי - ירמוז לבהמה ולחיה ולעוף וגם לדגי הים , כי כולם נקראים רמש , כדכתיב "כל נפש החיה הרומשת אשר שרצו המים" (בר' א , כא).

רד"ק:
כל רמש אשר הוא חי - חסר ו"ו השמוש , כמו "שמש ירח" (חב' ג , יא); "ראובן שמעון" (שמ' א , ב); והדומים להם; וכאלו אמר: כל רמש ואשר הוא חי. וכל רמש - הוא כולל כל חית הארץ והעוף. ואמר אשר הוא חי - על הדגים. או יהיה פירושו בלא חסרון ו"ו , ויהיה רמש - כלל לכל , כי גם הדגים רומשים במים , כמו שאמר "ואת כל נפש החיה הרומשת" (בר' א , כא). ואמר אשר הוא חי , כאלו אמר: כל רמש שהוא נפש חיה. כירק עשב - שנתתי לאדם הראשון (ראה בר' א , כט). ופרי העץ בכלל ירק עשב , כי כל צומח נתן לאדם לאכלה , ולדורות הבאים אחריו עד המבול. ולא נתתי להם הבשר לאכול , אבל לכם נתתי; כמו ירק עשב שהוא מותר לכם , כן יהיה מותר לכם הבשר. וירק עשב - פרשתיו (בר' א , יא). ורבותינו ז"ל פירשו (סנה' נז , א): כירק עשב - ולא כירק גנה; מכאן שנאסר הגזל לבני נח.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
והנה התיר להם לאכול מכל בעל חיים , ואמר להם שאין פשע להם בהריגתם אותם , כי הם כירק עשב ביחס לאדם , והם כולם נמצאים בעבור האדם.
ריכוז קישורים