תנ"ך - ויאמר ה' אליו קרא שמו יזרעאל כי־עוד מעט ופקדתי את־דמי יזרעאל על־בית יהוא והשבתי ממלכות בית ישראל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֵלָ֔יו קְרָ֥א שְׁמ֖וֹ יִזְרְעֶ֑אל כִּי־ע֣וֹד מְעַ֗ט וּפָ֨קַדְתִּ֜י אֶת־דְּמֵ֤י יִזְרְעֶאל֙ עַל־בֵּ֣ית יֵה֔וּא וְהִ֨שְׁבַּתִּ֔י מַמְלְכ֖וּת בֵּ֥ית יִשְׂרָאֵֽל: (הושע פרק א פסוק ד)

וַיֹּאמֶר יְהוָה אֵלָיו קְרָא שְׁמוֹ יִזְרְעֶאל כִּי־עוֹד מְעַט וּפָקַדְתִּי אֶת־דְּמֵי יִזְרְעֶאל עַל־בֵּית יֵהוּא וְהִשְׁבַּתִּי מַמְלְכוּת בֵּית יִשְׂרָאֵל: (הושע פרק א פסוק ד)

ויאמר ה' אליו קרא שמו יזרעאל כי־עוד מעט ופקדתי את־דמי יזרעאל על־בית יהוא והשבתי ממלכות בית ישראל: (הושע פרק א פסוק ד)

ויאמר יהוה אליו קרא שמו יזרעאל כי־עוד מעט ופקדתי את־דמי יזרעאל על־בית יהוא והשבתי ממלכות בית ישראל: (הושע פרק א פסוק ד)

תרגום יונתן:

וַאֲמַר יְיָ לֵיהּ קְרִי שׁוּמְהוֹן מְבֻדְּרַיָא אֲרֵי עוֹד צִיב חַד כִּזעֵיר וְאַסעַר דַּם פָּלְחֵי טָעֲוָתָא דַאֲשַׁד יֵהוּא בְּיִזרְעֶאל דְּקַטֵילִנוּן עַל דִּפלַחוּ לְבַעלָא תָּבוּ אִנוּן לְמִטעֵי בָתַר עִגלַיָא בְּבֵית אֵל בְּכֵין אַחשְׁבִנֵיהּ דַּם זַכַּי עַל בֵּית יֵהוּא וַאֲבַטֵיל מַלכוּתָא מִבֵּית יִשׂרָאֵל :

עין המסורה:

ויאמר יי' אליו - ו' ראשי פסוקים (מלא וחסר): שמ' ד , יא; דב' לד , ד; מ"א ט , ג; יט , טו; יח' ט , ד; הו' א , ד. דמי - י"ב: בר' ד , י , יא; וי' יב , ה; ש"ב טז , ח; מ"א ב , ה (פעמיים) , לא; מ"ב ט , ז , כו (פעמיים); יש' ד , ד; הו' א , ד. והשבתי - י"ג: *וי' כו , ו; יש' יג , יא; יר' ז , לד; מח , לה; יח' ז , כד; כג , כז , מח; כו , יג; ל , י , יג; לד , כה; הו' א , ד; ב , יג. ממלכות - ד': ש"א טו , כח; ש"ב טז , ג; יר' כו , א; הו' א , ד. וכל יהושע. בית ישראל - כ': שמ' טז , לא; מ , לח; וי' י , ו; *במ' כ , כט; יהו' כא , מג; ש"א ז , ב , ג; ש"ב א , יב; ו , ה , טו; יב , ח; טז , ג; מ"א יב , כא; כ , לא; יש' ה , ז; יד , ב; מו , ג; תה' קטו , יב; קלה , יט; רות ד , יא. (וכל ירמיה ויחזקאל דכותיה בר מן י"ח 'בני ישראל'). ומן ראש דתרי עשר עד 'צר וסביב הארץ' (עמ' ג , יא) דכותהון בר מן ד' 'בית ישראל': הו' א , ד , ו; ה , א; יב , א. ומן 'צר וסביב הארץ' עד סוף הספר דכותהון בר מן ד' 'בני ישראל': עמ' ג , יב; ד , ה; ט , ז; מי' ה , ב.

מסורה קטנה:

ויאמר יי' אליו - ו' ראש' פסו'; ממלכות - ד' וכל יהושע.

רש"י:

קרא שמו יזרעאל - "קרי שמהון מבדריא" (ת"י) - התנבא עליהם שיגלו ויהיו זרועים בעמים. את דמי יזרעאל - כתרגומו: את דמי בית אחאב שהרג יהוא ביזרעאל על שעבדו את הבעל , והלכו הוא ובניו אחרי כן ועבדו עבודה זרה (ראה מ"ב ט - י); לכך אני חושב עליהם דמי בית אחאב כדם נקי. על בית יהוא - ירבעם בן יואש מבני יהוא היה , וזכריה בנו נהרג (ראה מ"ב טו , י).

ר' יוסף קרא:

קרא שמו יזרעאל כי עוד מעט ופקדתי את דמי יזרעאל על בית יהוא והשבתי ממלכות בית ישראל - כלומר: לכן קרא שמו יזרעאל , כי עוד לזמן מועט אפקוד את דמי יזרעאל - אריב על בית יהוא שהרגוּ בית אחאב ביזרעאל ועל שהכה אותו , הואיל והרשיע לעשות על חטאת ירבעם אשר חטא (ראה מ"ב י , לא); לפיכך דם אחאב שנשפך יחשב ליהוא כדם נקיים. וגם לזמן מעט אשבית ממלכות בית ישראל - וכן היה , שמִשָם לחמש שנים , בשנת תשע להושע , גלו עשרת השבטים (ראה מ"ב יז , ו).

ראב"ע:

דמי יזרעאל - הם בית אחאב. על בית יהוא - שלא מלא אחרי השם (ע"פ דב' א , לז; ראה מ"ב י , לא) , גם יהואחז בנו (ראה מ"ב יד , ב) , ויהואש בן בנו (ראה שם , יא) , גם זה ירבעם (ראה מ"ב יד , כד) , גם זכריה בנו (ראה מ"ב טו , ט) - כולם עשו הרע בעיני יי' , כי כן כתוב.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:

ויאמר יי' אליו קרא שמו יזרעאל כי עוד מעט ופקדתי את הדמים אשר שפך יהוא ביזרעאל , כאשר נאמר "ויך יהוא את כל הנשארים לבית אחאב ביזרעאל וכל גדוליו ומיודעיו וכהניו עד בלתי השאיר לו שריד" (מ"ב י , יא). והשבתי ממלכות יהוא על בית ישראל - כי ארבעה מלכים מלכו אחר מותו מביתו: יהואחז ויואש וירבעם וזכריהו , ובימי זכריהו נפסק מלכות יהוא; ולא מלך כי אם ששה חדשים , כי קשר עליו שלום בן יבש והרגו , כאשר נאמר "ויקשר עליו שלום בן יבש ויכהו" (מ"ב טו , י).

ר' אליעזר מבלגנצי:

ופקדתי את דמי יזרעאל - דמים ששפך ביזרעאל , הם דמי אחזיהו מלך יהודה (ראה מ"ב ט , כז ודה"ב כב , ט) ואנשים הרבה שלא היו מזרע אחאב (ראה מ"ב ט , כד - י , לג) , כי לא אמר לו הנביא להכרית כי אם מזרע אחאב (ראה מ"ב ט , ז - ט). ויש דרך אחרת זולתי זאת בדברי הפותרים הראשונים (ראה רש"י): כי כל איש שהמקום מכה ומייסר אחרים על ידו , והוא אינו כדַי אלא ששעה עומדת לו , סופו ללקות על כך , כאשר תמצא בנבוכד נצר ובבבל וכיוצא בו הרבה. ואין זאת כי לא תמצא כיוצא בזה אלא במרבה להשמיד ולכלות , שהמקום קוצף מעט והוא עוזר לרעה (ע"פ זכ' א , טו) , וכוונתו אינה לקיים מצות המקום אלא להתגדל ולהתפאר להרע לאחרים. והשבתי - מביתו. ממלכות בית ישראל - אבל זרעו לא יכרת כהכרית בית אחאב.

רד"ק:

ויאמר יי' אליו קרא שמו יזרעאל - זהו ירבעם בן יואש , כמו שפירשנו (ראה לעיל , ג) שהיה חזק במלכותו. לפיכך אמר: כי עוד מעט; כי לא פקד בימי ירבעם , כי הוא הצליח במלכותו. אבל בימי זכריה בנו פקד דמי יזרעאל על בית יהוא , שלא מלך אלא ששה חדשים ונהרג (ראה מ"ב טו , ח - י) , ופסקה מלכות יהוא. ולמה אמר דמי יזרעאל? - הדמים ששפך ביזרעאל מבית אחאב. ואע"פ שעשה בזה הדבר הישר בעיני יי' , כיון שהוא "לא שמר ללכת בתורת יי'" ו"לא סר מכל חטאת ירבעם בן נבט" (ראה מ"ב י , לא) , נחשבו לו הדמים ששפך לדם נקי. וכן ראינו כי בעשא נענש על דמי נדב בן ירבעם ואע"פ שהיה רשע , כמו שאמר "ועל אשר הכה אותו" (מ"א טז , ז). והשבתי ממלכות בית ישראל - כי מעט עמדה מלכות ישראל אחרכן , כי בימי הושע בן אלה גלו כולם (ראה מ"ב יז , ו); כי בימי יהוא נאמר "בימים ההם החל יי' לקצות בישראל" וגו' (מ"ב י , לב). ויונתן תרגם הפסוק כן: "ואמר יי' ליה קרי שמיה מבדריא ארי עוד צבחר בזעיר ואסער ית דם פלחי טעוותא דאשד יהוא ביזרעאל קטלנון על דפלחו לבעלא לטעוותא תבו אף אינון למיטעי בתר עגלא בביתאל בכין אחשבניה דם זכאי על בית יהוא ואיבטיל מלכותא מבית ישראל".

ר' יוסף כספי:

דמי יזרעאל - הטעם: דמי נבות שנהרג בחלקתו שהיתה בחלק יזרעאל , על יד אחאב מלך ישראל עם הסכמת אנשי העיר וגדוליה (ראה מ"א כא , ח ואי'). וזה היה עון מופלג למלך ולכל ישראל , ולכן זכר זה בפרט ואמר: ופקדתי את דמי יזרעאל. ואמנם אמרו על בית יהוא , שירבעם הרמוז (ראה לעיל , א) היה בן הרביעי לו - הנה ידוע שמלת 'על' בָּעִברי משותפת , וכוין הנביא שיובן להמון כטעם 'עִם' , ויובן ליחידים על ממש. וגם טוב להמון בצד מה שיובן על ממש - לקיים השרש המונח , שאין מיתה בלא חטא (ראה שבת נה , א). ואיך שיהיה , הנה מבואר בספר מלכים שיהוא וכל ביתו היו רשעים , רק שעשה יהוא מצות השם כי בער כל בית אחאב (ראה מ"ב י , יא) , כמו שעשה נבוכד נצר , כי בער ירושלם. ודומה לזה כתוב בספר מלכים על בעור בעשא וביתו , שכתוב "להיות כבית ירבעם ועל אשר הכה אותו" (מ"א טז , ז); וכבר פשָטוֹ הוא בלשון נאות לכל. ואולם באור אלה הסודות כולם 'אוצר יי'' יבא. ואולם אם שם יזרעאל לזה הבן , כמו שמות בן ישעיה "מהר שלל חש בז" (יש' ח , ג) - מורה בטולו מצד עצמו , או הונח להוראת שמו לו לבד; ואולם מצאנו "ואזרעם בעמים" (זכ' י , ט) , והפך זה יאמר עוד "וזרעתיה לי בארץ" (הו' ב , כה) - ואם כן היה יזרעאל כמו שם משותף , ויהיה הבטול נרמז בבת ובבן הנולדים אחר כן; וכן אם נבחרה בפרט הזונה המכונה "גמר בת דבלים" (לעיל , ג) , ואם הכתוב לא זכר זה , כמו שלא זכר כמו כן במקומות אחרים רבים כזה; וכן מדוע היה הבן הנקרא 'לא עמי' (ראה להלן , ט) בן הבת ולא בן האם; וכן למה היה צריך אל זה הבן , וכן מה ענין אמרוֹ "וילדי זנונים" (לעיל , ב) - כי בכל זה דיוקים דקים; והכל 'אוצר יי'' יבא.

ר' ישעיה מטראני:

ופקדתי את דמי יזרעאל על בית יהוא - כל הרעה שעשה לבית אחאב בישראל; ואע"פ שרצון השם היה מה שעשה , כדכתיב "ויאמר יי' אל יהוא יען אשר הטיבות לעשות הישר בעיני ככל אשר בלבבי עשית לבית אחאב (מ"ב י , ל) - כיון שאומר "ויהוא לא שמר ללכת בתורת יי'... לא סר מכל (בנוסחנו: מעל) חטאות ירבעם" (שם , לא) , פקד עליו השם כל הרעה שעשה לבית אחאב. והשבתי ממלכות בית ישראל - מבית יהוא.