תנ"ך - וריב לה' עם־יהודה ולפקד על־יעקב כדרכיו כמעלליו ישיב לו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וְרִ֥יב לַֽיהוָ֖ה עִם־יְהוּדָ֑ה וְלִפְקֹ֤ד עַֽל־יַעֲקֹב֙ כִּדְרָכָ֔יו כְּמַעֲלָלָ֖יו יָשִׁ֥יב לֽוֹ: (הושע פרק יב פסוק ג)

וְרִיב לַיהוָה עִם־יְהוּדָה וְלִפְקֹד עַל־יַעֲקֹב כִּדְרָכָיו כְּמַעֲלָלָיו יָשִׁיב לוֹ: (הושע פרק יב פסוק ג)

וריב לה' עם־יהודה ולפקד על־יעקב כדרכיו כמעלליו ישיב לו: (הושע פרק יב פסוק ג)

וריב ליהוה עם־יהודה ולפקד על־יעקב כדרכיו כמעלליו ישיב לו: (הושע פרק יב פסוק ג)

תרגום יונתן:

וְדִינָא קֳדָם יְיָ עִם דְּבֵית יְהוּדָה וּלאַסעָרָא עַל יַעֲקֹב כְּאוֹרחָתֵיהּ כְּעוּבָדוֹהִי תָּקְנַיָא יָתִיב לֵיהּ :

עין המסורה:

וריב - ד': יש' א , כג; הו' יב , ג; תה' נה , י; איוב כט , טז. ישיב - כ"ד (בלישנא): בר' נ , טו; שמ' כא , לד; וי' כה , נא , נב; דב' יז , טז; לב , מג; ש"א כו , כג; ש"ב כב , כא; מ"א ב , יז; יש' מד , יט; יח' יח , ז , ח , יב; לג , טו; הו' יב , ג , טו; תה' יח , כא; נד , ז; מש' יב , יד; טו , א; כה , יג; איוב ט , יג; לט , יב; דנ' יא , יח.

מסורה קטנה:

וריב - ד'; ולפקד - ל'; על - יעקב - ל'.

רש"י:

וריב ליי' עם יהודה - אליהם הוא מגיד את דברי ריבו אשר עשו לו אחיהם בית ישראל , ולא יתמהו בפקדו על יעקב כדרכיו.

ר' יוסף קרא:

וריב ליי' עם יהודה - למעלה הוא אומר "ויהודה עוד רד עם אל ועם קדושים נאמן" (פס' א) , וכאן הוא אומר וריב ליי' עם יהודה!? אלא כאדם האומר לחבירו: לפניך עם פלוני אריב על מה שעשה לי , ותהיה בינינו מוכיח. כמו כן אמר הקדוש ברוך הוא ליהודה , שהוא צדיק , אומר לו: לפניך אגלה את ריבי שיש ביני ובין יעקב , ולפקוד עליו כדרכיו.

ראב"ע:

וריב. המפרש כי יהודה הוא "נאמן" (לעיל , א) , והוא יהיה מוכיח , ואמר כי הכתוב לא הזכיר וריב ליי' על יהודה , רק עם - הטעם , כי השם ויהודה יריבו על אפרים; והנה טעה מדרך הכתוב והדקדוק. כי למעלה כתוב "ויהודה את מזורו" (הו' ה , יג); "ארכיב אפרים יחרש יהודה" (הו' י , יא); ועל שניהם אמר "אכלתם פרי כחש" (שם , יג). גם שכח "ויריבו רועי גרר עם רועי יצחק" (בר' כו , כ); "וירב העם עם משה" (במ' כ , ג); ורבים אחרים. על כן חבר אפרים עם יהודה , ואמר ולפקד על יעקב כדרכיו - שזה השם כולל שניהם.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:

ויהודה עוד רד עם אל - פירוש: ויהודה יחשוב שישלוט עם הקדוש ברוך הוא , או עם קדושים נאמן; לא! כי ריב ליי' עם יהודה - כלומר: כמו שחטא ישראל כך חטא יהודה. רד - דמיונו: "וירד מים עד ים" (תה' עב , ח). ולפקד על יעקב כדרכיו וכמעלליו (בנוסחנו: כמעלליו) ישיב לו - יאמר הנביא: על כן ישיב ליעקב כמעלליו , כי יזכר כמה טובות עשה עמו מנעוריו , ולא הועיל לו מאומה.

ר' אליעזר מבלגנצי:

וריב ליי' עם יהודה - שטעה אחריו אחרי כן; וסוף עתיד לפקוד על יעקב כולו כדרכיו - שיגלה מארצו.

רד"ק:

וריב ליי' עם יהודה - אע"פ שאמר "ויהודה עוד רד עם אל" (לעיל , א); אע"פ שהחזיק בעבודת האל בבית המקדש , אחר כן הרעו מעלליהם. לפיכך אמר שיש ליי' ריב ותוכחה עם יהודה ועם יעקב , לפקוד עליהם כמעלליהם כשהיו מלכיהם רעים , כי לא זכרו חסדי עמהם ולא עם אביהם יעקב , כי הכל בעבור זרעו. והראיתי עליו אות , שיהיה לזרעו אחריו אם יתנו לבם אלי , ויֵדעו כי בעבורם נעשה אותו האות , לא בעבור יעקב עצמו; כי הוא לא היה אדון לעשו מימיו , ומה שהראיתי עליו לא היה אלא בעבור זרעו; והם אינם מכירים זה , כי אלו היו מכירים היו דביקים בי ובעבודתי , ואני הייתי מקים להם ברכת יעקב אביהם. ומה הוא האות שעשיתי לו?

ר' יוסף כספי:

אבל אמר אחר כן: וריב ליי' עם יהודה , כי אחר כן נמשכו לעזוב המקדש והאל ועשו אלילים , כמו שמפורש במלכים (ראה מ"א טו , ג). וכן קדם "גם יהודה שת קציר לך" (הו' ו , יא).

ר' ישעיה מטראני:

וריב ליי' עם יהודה - שגם הוא חזר לחטוא , ועתיד הוא לפקוד על יעקב כדרכיו.