תנ"ך - כי זנתה אמם הבישה הורתם כי אמרה אלכה אחרי מאהבי נתני לחמי ומימי צמרי ופשתי שמני ושקויי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֤י זָֽנְתָה֙ אִמָּ֔ם הֹבִ֖ישָׁה הוֹרָתָ֑ם כִּ֣י אָמְרָ֗ה אֵלְכָ֞ה אַחֲרֵ֤י מְאַֽהֲבַי֙ נֹתְנֵ֤י לַחְמִי֙ וּמֵימַ֔י צַמְרִ֣י וּפִשְׁתִּ֔י שַׁמְנִ֖י וְשִׁקּוּיָֽי: (הושע פרק ב פסוק ז)

טקסט וניקוד:

כִּי זָנְתָה אִמָּם הֹבִישָׁה הוֹרָתָם כִּי אָמְרָה אֵלְכָה אַחֲרֵי מְאַהֲבַי נֹתְנֵי לַחְמִי וּמֵימַי צַמְרִי וּפִשְׁתִּי שַׁמְנִי וְשִׁקּוּיָי: (הושע פרק ב פסוק ז)

טקסט בלבד:

כי זנתה אמם הבישה הורתם כי אמרה אלכה אחרי מאהבי נתני לחמי ומימי צמרי ופשתי שמני ושקויי: (הושע פרק ב פסוק ז)

תיקון קוראים:

כי זנתה אמם הבישה הורתם כי אמרה אלכה אחרי מאהבי נתני לחמי ומימי צמרי ופשתי שמני ושקויי: (הושע פרק ב פסוק ז)

תרגום יונתן:
אֲרֵי טְעָת כְּנֵישָׁתְהוֹן בָּתַר נְבִיֵי שִׁקרָא בְּהִיתוּ מַלְפֵיהוֹן דַּהֲוָת אָמְרָא אֲהָך בָּתַר טָעֲוָת עַמְמַיָא רָחֲמַי מְסַפְּקֵי מֵיכְלַי וּמִשׁתַּי כְּסוּת מֵילָא וּבוּץ מְשַׁח וְכָל פַּרנוּסַי :

עין המסורה:
צמרי - ב': הו' ב , ז , יא. ופשתי - ב': הו' ב , ז , יא.

מסורה קטנה:
הורתם - ל'; צמרי - ב'; ושקויי - ל'.

רש"י:
אמם - כנסיא שלהם (ראה ת"י). הובישה הורתם - "בהיתו מלפיהון" (ת"י) - החכמים המורים להם הוראות , בושים מפני עמי הארץ; אומרים להם: "לא תגנובו" (וי' יט , יא) , והם גונבים; לא תַלוו בריבית (ראה וי' כה , לז) , והם מלווים (ראה דב"ר ב , יט). אחרי מאהבי - בדרכי האומות (ראה שמ"ר מו , ד; ת"י).

ר' יוסף קרא:
הובישה הורתם - תיבוש אימם שהרתה אותם בדבר הזה שאמרה: אלכה אחרי מאהביי - הם בני אשור ומצרים; כמו שאמר למעלה "ותעגבה (בנוסחנו: ותעגב) על מאהביה" (יח' כג , ה). נותני לחמי ומימיי - הרבה דברים תמצא שסתומין בתחילתן , ולעולם תמצא פתרונן וחסרונן כולן לפי תשובתן; וכן כשהוא אומר כאן נותני לחמי ומימיי - איני יודע מהו מימיי , אבל לפי התשובה שהוא משיב למטה , "לכן אשוב ולקחתי דגני בעתו ותירושי במועדו" (פס' יא) - מיכָּן תִלמוֹד שאין מימיי אלא תירוש. וכן כשהוא אומר "שמלה לך (בנוסחנו: לכה) קצין תהיה לנו והמכשלה הזאת תחת ידיך" (בנוסחנו: ידך; יש' ג , ו): כשהוא אומר "והמכשלה" - איני יודע מהו שואל; אבל לפי תשובה שהנשאל משיבו: "ובביתי אין לחם ואין שמלה" (שם , ז) - למדנו שאין 'מכשלה' כי אם לחם.

ראב"ע:
כי. הובישה - נפשה. וטעם מאהבי - פועל יוצא לשנים פעולים , כי בקשו שהייתי אוהבת אותם בעבור מתנותם. והאומר (ראה ר' יוסף קרא) כי מימי הוא התירוש , והביא ראייה "ותירושי במועדו" (להלן , יא) - לא דבר נכונה , כי "התירוש" (להלן , י) ו"תירושי" (להלן , יא) - כנגד ושיקויי. וטעם מימי - כמו "ואכלכלם לחם ומים" (מ"א יח , יג); והנביא אמר: "לחם לא אכלתי ומים לא שתיתי" (דב' ט , ט); "ומים בכסף תתן לי" (דב' ב , כח).

ר' אליעזר מבלגנצי:
כי זנתה אמם - תחתיי. ואף אלי לא היתה אלא דרך זנות , שכשם שהיתה נבעלת לי היתה נבעלת לאחרים. כי אמרה - ולא שהיתה חסירה אצלי כלום; אלא טובתי שהייתי מטיב לה היתה תולה באחרים , ולכך מזנה אחריהם.

רד"ק:
כי זנתה אמם הובישה הורתם - תרגם יונתן: "ארי טעת כנישתהון בתר נביי שקרא בהיתו מלכיהון". אחרי מאהבי - אשור ומצרים , שהיה לישראל ברית עמהם ומצילים אותם מאויביהם והיו הולכים בטח בשוחד שהיו נותנין להם. וכיון שהיו בשלום בבריתם עמהם - כאלו הם מספיקים צרכם , כי בעזרתם היו עובדים אדמתם והולכים מארץ אל ארץ בשלום; וזהו לחמי ומימי צמרי ופשתי שמני ושקויי. ומה שאמר הובישה - יש לה להִכלם ממעשיה וממאהביה שבטחה בהם , כי לא יועילו לה בעת צרתה. ואדני אבי ז"ל פירש אחרי מאהבי - השמש והירח והכוכבים שהיו עובדים להם; וכוונתם היתה כי הם היו נותנים מזונם וספוקם , כמו שאמרו "ומן אז חדלנו לקטר למלאכת (בנוסחנו: למלכת) השמים והסך לה נסכים חסרנו כל ובחרב וברעב תמנו" (יר' מד , יח). ושקויי - היין ושאר המשקים. ויונתן תרגם: "איהך בתר עממיא רחמאי מספקי מכלאי ומשתאי כסות מילא ובוץ משח וכל פרנוסי".

ר' יוסף כספי:
מאהבי - היותר חזקים באהבתה , כי זה הוא ענין פעל 'הדגוש' , כמו שאמרנו במקום מיוחד לזה. ולכן זכר כאן כי היא הלכה אחרי אלו , כי בטחה בם יותר.

ר' ישעיה מטראני:
הובישה הורתם - שם התואר הוא. שם ההריון - 'הורָה' , וצריך ה"א הנקבה , בעבור זה אמר: הורתם; ו'עושֶה' - 'עושָה' צריך הה"א הנקבה , וכן 'יפָה' , 'רועָה' - כולן חסירין ה"א הנקבה. צמרי ושמני - בפתח , כמו 'כַּספי' מן 'כסף'; ולא בא בחרק כמו מן 'ספר' - 'סִפרי' , כמו מן 'קבר' - 'קִברי'. ו'שיקוי' - הוא לקוח מן 'שִיקָּה' , 'הדגוש' , כמו 'כיסוי' מן 'כִּסָּה' , 'ציוי' מן 'צִוָּה'.
ריכוז קישורים