תנ"ך - בה' בגדו כי־בנים זרים ילדו עתה יאכלם חדש את־חלקיהם: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

בַּיהוָ֣ה בָּגָ֔דוּ כִּי־בָנִ֥ים זָרִ֖ים יָלָ֑דוּ עַתָּ֛ה יֹאכְלֵ֥ם חֹ֖דֶשׁ אֶת־חֶלְקֵיהֶֽם: ס (הושע פרק ה פסוק ז)

בַּיהוָה בָּגָדוּ כִּי־בָנִים זָרִים יָלָדוּ עַתָּה יֹאכְלֵם חֹדֶשׁ אֶת־חֶלְקֵיהֶם: ס (הושע פרק ה פסוק ז)

בה' בגדו כי־בנים זרים ילדו עתה יאכלם חדש את־חלקיהם: ס (הושע פרק ה פסוק ז)

ביהוה בגדו כי־בנים זרים ילדו עתה יאכלם חדש את־חלקיהם: ס (הושע פרק ה פסוק ז)

תרגום יונתן:

בְּמֵימְרָא דַייָ שַׁקַרוּ אֲרֵי בְנִין מִבְּנָת עַמְמַיָא קַיִימוּ לְהוֹן כְּעַן אַיתִי עֲלֵיהוֹן עַמְמַיָא יְרַח בִּירַח וְיִבְּזוּן יָת פֵּירֵי אֲרַעהוֹן :

עין המסורה:

עתה - כ"ז בטעמא (תביר , ללא מקף וללא טעמים מחברים לפניו , כולל': 'ועתה' , 'אתה' , 'ואתה'): ראה הו' ב , יב.

מסורה קטנה:

חלקיהם - ל'.

רש"י:

בנים זרים ילדו - שנתחתנו בגוים. יאכלם חדש - חדש אב.

ר' יוסף קרא:

עתה יאכלם חדש את חלקיהם - זה חדש אב , שיאכלו להם כל חלקם הטוב - זה בית המקדש.

ראב"ע:

בצאנם - שב אל "יהודה" (לעיל , ה) לבדו , שבית המקדש בנחלתם. חלץ כבודו מהם , כאשר יאמר "אלכה ואשובה (בנוסחנו: אלך אשובה) אל מקומי" (להלן , טו). ולמה חלץ מהם? כי ביי' בגדו. עתה יאכל אלה הבנים עם חלקיהם. חדש - רע , כמו' "כי קרוב יום אידם" (דב' לב , לה). ורבי ישועה אמר: חדש אב. ויפת אמר (ראה יפת הושע ע' 326 ובהערות) כי חדש הוא חֶרב , כמו "והוא חגור חדשה" (ש"ב כא , טז).

ר' אליעזר מבלגנצי:

שהרי ביי' בגדו - כאשה הבוגדת מרֵיעה ויולדת בנים זרים מאחרים , שאינה יכולה לכפור ולכחש , לומר: לא פעלתי און (ע"פ מש' ל , כ) , שהרי בני זנוניה יענו בפניה (ראה הו' ב , ד). עתה יאכלם חדש - עתה יבא החדש שיכלו בניהם את חלקות שדותיהם: שיאכלו דגנם וצאנם ובקרם , בניהם ובנותהם ברעב. יאכלם - מוסב על בנים זרים.

רד"ק:

ביי' בגדו כי בנים זרים ילדו - כמשמעו , שהתחתנו בגוים ועובדים עבודה זרה שלהם; וזהו בגידה ביי' , שצוה אותם "לא תתחתן בם... כי יסיר את בנך מאחרי" (דב' ז , ג - ד). ויונתן תרגם: "במימרא דיי' שקרו ארי בנין מבנת עממיא קיימו להון". ויש לפרש כי בנים זרים ילדו - שהלכו בחקות העמים; וכן אמר "ובילדי נכרים ישפיקו" (יש' ב , ו) , ותרגם יונתן: "ובנימוסי עממיא אזלין". עתה יאכלם חדש את חלקיהם - עתה בקרוב יבא חדש שיאכלם האויב , אותם ואת חלקיהם , רוצה לומר: שדותיהם וכרמיהם; כמו "ואכלה את החלק" (עמ' ז , ד) , שהוא כמו "חלקת השדה" (בר' לג , יט). והחדש - הוא חדש תמוז שהובקעה העיר (ראה יר' נב , ו) , וחדש אב שחרבה (ראה שם , יב - יד). או פירוש: חדש בזמן מועט כמו חדש; וכן "ואכחיד את שלשת הרועים בירח אחד" (זכ' יא , ח). ולדעת יונתן רוצה לומר: חדש בחדש , כלומר: תמיד יאכלם האויב , יום ביום וחדש בחדש. וכן תרגמוֹ: "כען אייתי עליהון עממיא ירח בירח ויבזון ית פירי ארעהון".

ר' יוסף כספי:

כי בנים זרים ילדו - כמו שאמר ישעיה "ובילדי נכרים ישפיקו" (ב , ו). חדש - זמן; וכן "בחדשה ימצאונה" (יר' ב , כד). והחודש הוא הפועֵל בכאן; רוצה לומר: האוכֵל. וכן דרך כל לשון , ליחס הפועַל אל הזמן.

ר' ישעיה מטראני:

עתה יאכלם חדש את חלקיהם - כל מה שיקבצו בשנים רבות יכלה בחדש אחד; שיבואו האומות וישללו אותם וכל אשר להם.