תנ"ך - תקעו שופר בגבעה חצצרה ברמה הריעו בית און אחריך בנימין:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

תִּקְע֤וּ שׁוֹפָר֙ בַּגִּבְעָ֔ה חֲצֹצְרָ֖ה בָּרָמָ֑ה הָרִ֙יעוּ֙ בֵּ֣ית אָ֔וֶן אַחֲרֶ֖יךָ בִּנְיָמִֽין: (הושע פרק ה פסוק ח)

טקסט וניקוד:

תִּקְעוּ שׁוֹפָר בַּגִּבְעָה חֲצֹצְרָה בָּרָמָה הָרִיעוּ בֵּית אָוֶן אַחֲרֶיךָ בִּנְיָמִין: (הושע פרק ה פסוק ח)

טקסט בלבד:

תקעו שופר בגבעה חצצרה ברמה הריעו בית און אחריך בנימין: (הושע פרק ה פסוק ח)

תיקון קוראים:

תקעו שופר בגבעה חצצרה ברמה הריעו בית און אחריך בנימין: (הושע פרק ה פסוק ח)

תרגום יונתן:
נְבִיַיָא אֲרִימוּ קָלְכוֹן כִּיד בְּשׁוֹפָרָא אִתנַבּוֹ דְיֵיתוֹן עֲלֵיהוֹן עַמְמִין קָטוֹלִין עַל דְּאַמלִיכוּ עֲלֵיהוֹן יָת שָׁאוּל דְּמִגִּבעֲתָא אַצוַחוּ כִיד בַּחֲצוֹצְרָתָא אֵימַרוּ דְיֵיתוֹן עֲלֵיהוֹן מַלכִין וּמַשׁרְיָתְהוֹן עַל דְּלָא קַבִּילוּ לְפִתגָמֵי שְׁמוּאֵל נְבִיָא דְמֵרָמְתָא בַּסַרוּ עֲלֵיהוֹן יַבָּבוּת עָבְדֵי קְרָבָא עַל דְּשַׁקַרוּ בְמֵימְרִי וְאִסתְּחַרוּ לְאַחרָא מִבָּתַר פֻּלחָנִי וְלָא פְלַחוּ קֳדָמַי בְּבֵית מַקדְּשָׁא דִּבאֲרַע שֵׁיבַט בִּניָמִין :

עין המסורה:
בנימין - י"ז מלא (בלישנא): *בר' לה , יח; מב , ד; מג , יד , טז , כט; מה , יב; מט , כז; יהו' כא , יז; שו' ה , יד; י , ט; ש"א ט , א; יג , ב; ש"ב ג , יט; מ"א יב , כג; *יר' לב , ח; הו' ה , ח; *נחמ' יא , לו.

מסורה קטנה:
חצצרה - ל' וחס'; בנימין - י"ז מל'.

רש"י:
תקעו שופר - שיזהרו להשמר מן חרב הגייסות שיבאו עליהם. הריעו בבית (לפנינו: בית) און: אחריך - הגייס הולך , אתה , בנימן (בנוסחנו: בנימין)! זאת הריעו בבית און. ויונתן תירגם: תקעו שופר - בשורת חרב באה בעון שהמליכו עליהם את שאול שהיה בגבעה , ולא שמעו לקול שמואל שהיה מן הרמה; ומלכיהם גרמו להם לסור מאחרי , כגון ירבעם וחביריו , הריעו עליהם און ושבר גדול; אחריך בנימן - על שאיחרתם וחזרתם אחור מלעלות לרגל לבית המקדש , שהוא בחלקו של בנימן: אחריך בנימן - על איחורך את בנימן.

ר' יוסף קרא:
תקעו שופר בגבעה חצוצרה ברמה הריעו בית און וגו' - כזה שעולה על גבעה רמה ובהר גבוה ותוקע בשופר לקבץ חיילות. כמו כן אמר הקדוש ברוך הוא לנביאים: עלו להר גבוה לכנס האומות על ישראל; הריעו בביתאל בהר אפרים , ויאמרו: אחריך , בנימין - כלומר: אחריך עומדים החיילות שיחריבו בית המקדש.

ראב"ע:
תקעו - הטעם: השמיעו זאת , וידעו הכל , כי אפרים... . הודעתי נאמנה - משפט נאמן , כמו גזירה והדומה לה.

ר' אליעזר מבלגנצי:
תקעו שופר בגבעה - להחריד העם. גבעה ורמה ובית און - כלם בחלקו של בנימן. ובית און - לא זהו ביתאל (ראה רש"י הו' ד , טו) , שהרי בתחומי יהושע הוא בנחלת בנימן (ראה יהו' יח , יא - יג) , ולבנימן (בנוסחנו: בנימין) אומר שיריע ויזעיק ויחריד אחריו יושבי בית און. ולפי שנחלת בנימן קרובה ליוסף , ובית און כאילו מובלע בנחלת אפרים בן יוסף , אומר לבנימן להחריד ולהזעיק; אולי ירגישו בני אפרים בן יוסף , הקרובים אליו , בחרדה , וישובו.

רד"ק:
תקעו שופר - כמו שתוקעין בשופר להזהיר העם , ולהאסף אל העיר העם והצאן. ואלה המקומות הם לבנימן; ובית און היה לבני יוסף , לאפרים , סמוך לבנימן , כי ארץ חלק בנימן היתה בין יהודה ובין בני יוסף. אחריך בנימן (בנוסחנו: בנימין) - הנה האויב אחריך , בנימן , כי כבר כבש ארץ אפרים. ויונתן תרגם: "נביאיא ארימו קלכון כדבשופרא איתנבו דייתון עליכון עממין קטולין על דאמליכו עליהון ית שאול דמגבעתא אצוחו כד בחצוצרתא אמרו דייתון עליהון מלכין ומשרייתהון על דלא קבילו לפיתגמי שמואל דמרמתא בשרו עליהון יבבות עבדי קרבא על דשקרו במימרי ואיסתחרו לאחורא מבתר פולחני ולא פלחו קדמי בבית מקדשא דבארע שבט בנימן".

ר' יוסף כספי:
תקעו שופר. ביום תוכחה - גם זה 'אוצר יי'' יבא. נאמנה - גזרה קיימת והכרחית , לא אפשרית; ואם היא עתידה. ובאור זה הכלל 'אוצר יי'' יבא.

ר' ישעיה מטראני:
תקעו שופר בגבעה - רמז לקיבוץ החיילות שיבואו עליהם ויוליכום בשבייה. ואחריך יגלה בנימן (בנוסחנו: בנימין) - שקודם גלו עשרת השבטים בימי סנחריב (ראה מ"ב יז , א ורש"י שם) , ואחרי כן בנימן בימי נבוכדנצר.
ריכוז קישורים