תנ"ך - ויקנא
ה'
לארצו
ויחמל
על־עמו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיְקַנֵּ֥א
יְהוָ֖ה
לְאַרְצ֑וֹ
וַיַּחְמֹ֖ל
עַל־עַמּֽוֹ:
(יואל פרק ב פסוק יח)
וַיְקַנֵּא
יְהוָה
לְאַרְצוֹ
וַיַּחְמֹל
עַל־עַמּוֹ:
(יואל פרק ב פסוק יח)
ויקנא
ה'
לארצו
ויחמל
על־עמו:
(יואל פרק ב פסוק יח)
ויקנא
יהוה
לארצו
ויחמל
על־עמו:
(יואל פרק ב פסוק יח)
עין המסורה:
על
-
עמו
-
ה':
ש"א
יג
,
יד;
טו
,
א;
יואל
ב
,
יח;
דה"א
כא
,
ג;
דה"ב
לו
,
טו.
רש"י:
ויקנא
יי'
לארצו
-
לשון
"המקנא
אתה
לי"
(במ'
יא
,
כט):
נכנסה
בלבו
צרתה
ונלחם
במלחמתה
ונתעסק
בצרכיה.
ורבותינו
פירשוהו
(ראה
סוטה
ג
,
א)
לשון
התראה:
התרה
בגובאי
על
עסקי
ארצו.
ר' יוסף קרא:
ויקנא
יי'
לארצו
-
ואם
תעשו
תשובה
,
מיד:
ויקנא
יי'
לארצו
שלא
יהא
בה
רעב
,
מפני
שחמל
על
עמו.
ראב"ע:
ויקנא
בעבור
ארצו
-
כמו
"פן
יאמרו
לי"
(שו'
ט
,
נד).
כבר
הזכרתי
,
כי
דבר
נגזר
להיות
יאמרוהו
הנביאים
על
לשון
עבר.
רד"ק:
ויקנא
יי'
לארצו
-
התנבא
הנביא
,
כי
אחרי
שיעשו
התשובה
יקבל
האל
תפלתם
וזעקתם
,
ואז
קנא
לארצו
שלא
תהיה
שממה.
וטעם
הקנאה
-
מפני
שהיו
חרפה
בגוים
(ראה
לעיל
,
יז).
לארצו
-
בעבור
ארצו;
וכן
"המקנא
אתה
לי"
(במ'
יא
,
כט).