תנ"ך - כה אמר ה' על־שלשה פשעי עזה ועל־ארבעה לא אשיבנו על־הגלותם גלות שלמה להסגיר לאדום:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

כֹּ֚ה אָמַ֣ר יְהוָ֔ה עַל־שְׁלֹשָׁה֙ פִּשְׁעֵ֣י עַזָּ֔ה וְעַל־אַרְבָּעָ֖ה לֹ֣א אֲשִׁיבֶ֑נּוּ עַל־הַגְלוֹתָ֛ם גָּל֥וּת שְׁלֵמָ֖ה לְהַסְגִּ֥יר לֶאֱדֽוֹם: (עמוס פרק א פסוק ו)

כֹּה אָמַר יְהוָה עַל־שְׁלֹשָׁה פִּשְׁעֵי עַזָּה וְעַל־אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ עַל־הַגְלוֹתָם גָּלוּת שְׁלֵמָה לְהַסְגִּיר לֶאֱדוֹם: (עמוס פרק א פסוק ו)

כה אמר ה' על־שלשה פשעי עזה ועל־ארבעה לא אשיבנו על־הגלותם גלות שלמה להסגיר לאדום: (עמוס פרק א פסוק ו)

כה אמר יהוה על־שלשה פשעי עזה ועל־ארבעה לא אשיבנו על־הגלותם גלות שלמה להסגיר לאדום: (עמוס פרק א פסוק ו)

תרגום יונתן:

כִּדנָן אֲמַר יְיָ עַל תְּלָתָה חוֹבֵי עַזָה וְעַל אַרבְּעָה לָא אֶשׁבּוֹק לְהוֹן עַל דְּאַגלִיאוּנוּן גָּלוּ שַׁלמָא לְמִמסַר לֶאֱדוֹם :

רש"י:

עזה - מפלשתים היתה. גלות שלימה - גלות ישראל; שתהא הגלות שלימה , שלא ימלט איש. והיו עומדים על הדרכים ותופשים את הנמלטים , ומסגירים אותם; וכן [עשו] אנשי צר (ראה להלן , ט) , וכן עשו לארבע רוחות בחורבן בית שיני , כמו שמפורש בהגדת האזינו (ספ"ד שכב): עזה מן הדרום , צר מן הצפון , דמשק מן המזרח , ערביים מן המערב; שנאמר "[משא בערב] ביער בערב תלינו" וגו' (יש' כא , יג).

ראב"ע:

כה... - שהגלו ישראל בדרך שלום , והסגירום לאדום.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:

כה אמר יי' על שלשה פשעי עזה - פירוש: עזה היתה מפלשתים , ונתחבר עזה עם צר , והגלו גלות שלמה לאדום והסגירו אותו ביד אויב. ועל כן יאמר הנביא , כי לא יקבל אותם עד שיעשה מהן דין. ולא זכרו ברית אחים - פירוש: אחוה שהיה ביניהם.

ר' אליעזר מבלגנצי:

על שלשה פשעי עזה - ואף על ארבעה עדיין לא אשיבנו גמולו , ואסבול על כל מה שהרעו לעמי; אבל על הגלותם עמי גלות שלמה וגמורה , שלא להשאיר שריד ופליט (ע"פ יהו' ח , כב) בארצם , להסגיר פליטי עמי הבורחים אליהם לאדום השונאים אותם , והם מסגירים אותם לאשור ולכשדים להוליכם בשבי - על זה לא אשתוק , ושלחתי אש בחומת עזה.

רד"ק:

כה אמר יי'. על הגלותם גלות שלמה להסגיר לאדום - אמרו , כי זאת הנבואה נבא על חרבן בית שני ― כי הפלטים - מגלות טיטוס , והיו בורחים דרך ארץ פלשתים (ע"פ שמ' יג , יז) שהיא סמוכה לארץ ישראל , והפלשתים היו לוקחים אותם ומסגירים אותם ביד אדום , כי טיטוס ומחנהו אדומים היו רובם; וזהו גלות שלמה - שלא נשאר פליטה להם שלא גלו ― כי בחרבן בית ראשון לא ראינו זה. וזכר עזה ואשדוד ואשקלון ועקרון (להלן , ח) , ולא זכר גת - כי למלכי יהודה היתה , כמו שכתוב (ראה דה"ב יא , ח). ואומרים , כי רובם שבו לדת ישראל; ואשר לא שבו , עליהם נאמר "ואבדו שארית פלשתים" (להלן , ח).

ר' יוסף כספי:

כה אמר יי' על שלשה פשעי עזה - אין לשאול אנה נמצא כתוב שעשו זה יושבי עזה , וכן דמשק שקדם זכרו (לעיל , ג) , וכן האחרים שיזכור עוד , כי אין זה חובה שיכתב במקום אחר; וכן רבים בתורה ובנביאים. ופעמים - לסבות. ובאור זה הכלל 'אוצר יי'' יבא. שלמה - גמורה וחזקה. וטעם להסגיר - הפך מה שנצטוינו אף על יתר הגוים "לא תסגיר עבד אל אדוניו" , כמו שכתוב בתורה (דב' כג , טז). וזה היה נבָלה , כי ישראל היו מסתתרים בארצם מפני האויבים , והם היו מסגירים אותם לאדום , שהיו שונאים אותם שנאת מות מפני מה שעשו להם דוד ויואב , כמו שכתוב "עד הכרית כל זכר באדום" (מ"א יא , טז). ואולם לא פירש בכאן 'ישראל' , וזה לסבה; והכל 'אוצר יי' יבא. וכן אמרוֹ "מאשדוד" , וכן "מאשקלון" ו"עקרון" , וגם "שארית פלשתים" (להלן , ח) - ובתחלה לא זכר , רק עזה. וגם זה 'אוצר יי'' יבא.

ר' ישעיה מטראני:

על שלשה פשעי עזה ועל ארבעה לא אשיבנו - יש לומר שעונֶה על עם עזה; או יש לומר: על הפשע עונֶה. על הגלותם גלות שלמה להסגיר לאדום - בימי נבוכדנצר עמד אדום להרע לישראל ביותר , ואלה היו תופשים אותם ומוסרים אותם לאדום; והוא מתנבא על שם העתיד.