תנ"ך - הפכתי
בכם
כמהפכת
אלהים
את־סדם
ואת־עמרה
ותהיו
כאוד
מצל
משרפה
ולא־שבתם
עדי
נאם־ה':
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
הָפַ֣כְתִּי
בָכֶ֗ם
כְּמַהְפֵּכַ֤ת
אֱלֹהִים֙
אֶת־סְדֹ֣ם
וְאֶת־עֲמֹרָ֔ה
וַתִּהְי֕וּ
כְּא֖וּד
מֻצָּ֣ל
מִשְּׂרֵפָ֑ה
וְלֹא־שַׁבְתֶּ֥ם
עָדַ֖י
נְאֻם־יְהוָֽה:
(עמוס פרק ד פסוק יא)
הָפַכְתִּי
בָכֶם
כְּמַהְפֵּכַת
אֱלֹהִים
אֶת־סְדֹם
וְאֶת־עֲמֹרָה
וַתִּהְיוּ
כְּאוּד
מֻצָּל
מִשְּׂרֵפָה
וְלֹא־שַׁבְתֶּם
עָדַי
נְאֻם־יְהוָה:
(עמוס פרק ד פסוק יא)
הפכתי
בכם
כמהפכת
אלהים
את־סדם
ואת־עמרה
ותהיו
כאוד
מצל
משרפה
ולא־שבתם
עדי
נאם־ה':
(עמוס פרק ד פסוק יא)
הפכתי
בכם
כמהפכת
אלהים
את־סדם
ואת־עמרה
ותהיו
כאוד
מצל
משרפה
ולא־שבתם
עדי
נאם־יהוה:
(עמוס פרק ד פסוק יא)
תרגום יונתן:
רַחֵיק
מֵימְרִי
יָתְכוֹן
כְּמָא
דְרַחֵיק
יְיָ
יָת
סְדֹם
וְיָת
עֲמֹרָה
וַהֲוֵיתוֹן
כְּאוּד
מְשֵׁיזָב
מִיְקֵידָא
וְלָא
תַבתּוּן
לְפֻלחָנִי
אֲמַר
יְיָ
:
עין המסורה:
מצל
-
ב'
(וחסר
ו"ו):
עמ'
ד
,
יא;
*זכ'
ג
,
ב.
רש"י:
כאוד
-
'טישון'
בלעז;
כלומר:
שחורים
וחשוכים
וקדרים.
ראב"ע:
הפכתי...
-
אש
הורדתי
עליכם
מהשמים.
כאוד
-
כמו
"זנבות
האודים"
(יש'
ז
,
ד).
ר' אליעזר מבלגנצי:
עוד
הוספתי
עליכם
מכה
,
שהפכתי
בכם
ערים
כמהפכת
אלהים
את
סדם
ואת
עמרה
-
שלא
יזָרעו
ולא
יצמיחו
(ע"פ
דב'
כט
,
כב)
מאין
יושב
בהן
איש.
ותהיו
אתם
,
הנותרים
,
מוכים
ולוקים
כאוד
מוצל
משריפה
,
והיה
לכם
להרגיש
ולשוב.
רד"ק:
הפכתי
בכם
-
מקצת
ארצכם
בעודכם
בה
היא
שממה
כסדום
ועמורה
,
ואתם
,
שנשארתם
מעט
,
הרי
אתם
כאוד
מוצל
משריפה.
וכל
זה
אתם
רואים
,
ואינכם
שבים
עדי!
ויונתן
תרגם:
"רחיק
מימרי
יתכון
כמא
דרחיק
ית
סדום
וית
עמורה".
ר' יוסף כספי:
כאוד
מוצל
מאש
,
משרפה;
כי
מהפכת
סדום
היה
באש
(ראה
בר'
יט
,
כד).
ואין
הטעם
שיהיה
נצול
מכל
שרפה
,
אבל
הטעם:
משרפה
גמורה;
כלומר:
כחתיכת
עץ
שהושמה
באש
להשרף
,
וישאר
בסוף
קצה
קטן
ממנה
שלא
ישרף
,
כמו
שקדם
משל
אחר
"כאשר
יציל
הרועה"
(עמ'
ג
,
יב);
וכן
כתוב
על
יהושע
הכהן
"הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
זה
אוד
מוצל
מאש"
(זכ'
ג
,
ב).
אבל
בכאן
היה
יותר
מופלג
אם
היה
נשרף
לגמרי
-
לרעתם;
אבל
השם
לא
רצה
לעשות
בהם
כלה
,
כמו
שכפלו
הנביאים
כלם;
ולכן
בזה
המשל
הודיענו
הִשָחת
רובם
והִשָאר
מיעוטם.