תנ"ך - לכן כה אעשה־לך ישראל עקב כי־זאת אעשה־לך הכון לקראת־אלהיך ישראל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לָכֵ֕ן כֹּ֥ה אֶעֱשֶׂה־לְּךָ֖ יִשְׂרָאֵ֑ל עֵ֚קֶב כִּי־זֹ֣את אֶעֱשֶׂה־לָּ֔ךְ הִכּ֥וֹן לִקְרַאת־אֱלֹהֶ֖יךָ יִשְׂרָאֵֽל: (עמוס פרק ד פסוק יב)

טקסט וניקוד:

לָכֵן כֹּה אֶעֱשֶׂה־לְּךָ יִשְׂרָאֵל עֵקֶב כִּי־זֹאת אֶעֱשֶׂה־לָּךְ הִכּוֹן לִקְרַאת־אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל: (עמוס פרק ד פסוק יב)

טקסט בלבד:

לכן כה אעשה־לך ישראל עקב כי־זאת אעשה־לך הכון לקראת־אלהיך ישראל: (עמוס פרק ד פסוק יב)

תיקון קוראים:

לכן כה אעשה־לך ישראל עקב כי־זאת אעשה־לך הכון לקראת־אלהיך ישראל: (עמוס פרק ד פסוק יב)

תרגום יונתן:
בְּכֵין דָּא אַעֲבֵיד לָך יִשׂרָאֵל חֲלָף דְּלָא תַבתּ לְאוֹרָיתָא דָּא אַעֲבֵיד לָך אִתקַשַׁט לְקַבָּלָא אֻלפַּן אוֹרָיתָא דֶאֱלָהָך יִשׂרָאֵל :

עין המסורה:
לך - י"ד פסוקים 'לך לך' (שתי מלים מופרדות זו מזו , הלמ"ד בראשונה בשווא ובשניה בקמץ): בר' יח , כה; לא , לב; לג , ט; שמ' יג , יא; דב' ו , ג; טז , כא; כז , ג; כט , יב; ש"ב כד , יב; עמ' ד , יב; עו' א , ה; תה' סו , ד; קכ , ג; דה"א כא , י. הכון - ב' , חד מלא וחד חסר: יח' לח , ז; עמ' ד , יב.

מסורה קטנה:
הכון - ב' חד מל' וחד חס'.

רש"י:
לכן - יען אשר לא שבתם עדיי (ראה לעיל , יא). כה אעשה לך - בכל הרעות האלה. עקב כי אתה שומע מפי נביאיי אשר זאת אעשה לך , הכון לקראתי - לשוב מרשעתך.

ר' יוסף קרא:
עקב כי זאת אעשה לך - לפי שגזירה זאת אני גוזר עליך , לפיכך אני אומר לך: הכון לקראת אלהיך ישראל - שתעשה תשובה.

ראב"ע:
לכן. דעת מפרשים רבים (ראה ת"י ורש"י) , כי הכון - לשוב אל השם. ולפי דעתי , כי הוא כדרך "בואו ביתאל" (בנוסחנו: בית אל; לעיל , ד); והטעם: הנה הבאתי עליך רעה אחר רעה , ועתה הכון - והכן לך , שתצא לקראת אלהיך - להלחם; והטעם: לקראתי , שהייתי אלהיך. על כן אחריו:

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
לכן כה אעשה לך ישראל - יש מפרשים אותו לרעה (ראה רש"י) , ויש שמפרש אותו לטוב. יש שמפרש אותו לרע: לכן כה עשיתי לכם עקב כי זאת עשיתי לכם , תוכל לִכּון לקראת אלהיך למלחמה. כי הנה הקדוש ברוך הוא יוצר הרים , שהם מיוסדים , ובורא רוח , שמנענע אותם - יעשה זה כנגד זה. ומגיד לאדם מה שירצה לדבר. ועשה מן השחר עיפה - דמיונו: "ארץ עיפתה" (איוב י , כב). ויש מפרש אותו לטוב: לכן כה אעשה לך ישראל עקב כי זאת ארצה לעשות לך ישראל - הכון לקראת אלהיך ותעשה תשובה. כי הנה הקדוש ברוך הוא יוצר הרים ובורא רוח כנגדם , לנענע אותם; כך אם תעשו תשובה - יהפוך עליכם הרעה לטובה.

ר' אליעזר מבלגנצי:
לכן כה אעשה לך - ענין זה אתפוס לך , להפכך ולהחריב ארצך כמו שהתחלתי (ראה לעיל , ו - יא); עקב - שבשביל שזאת אעשה לך , תיכנע בעמל לבך (ע"פ תה' קז , יב). הכון לקראת אלהיך לבך , ישראל!

רד"ק:
לכן כה אעשה לך ישראל - כל אלה הרעות אני עושה לך , ישראל. עקב כי זאת אעשה לך - ובעבור שאני עושה לך כל זאת בעוֹניך , הכון לקראת אלהיך , ישראל: הכון לצאת לקראתו בתשובה ומעשים טובים וייטב לך , ויהפוך לך הרעות לטובה , כי הוא אלהיך ומשגיח עליך לטובה ולרעה כפי מעשיך; ואינך כשאר הגוים.

ר' יוסף כספי:
ועל כל המארות שזכר , ובפרט על זה היעוד האחרון , אמר: לכן כה אעשה לך וכו' - הטעם , שאתם עם קשה עורף (ע"פ שמ' לג , ה) , כי אין אתם שבים אלי; לכן כל מה שאמרתי אעשה - אני עושה לך. ואמרו עקב כי זאת אעשה לך דבק בענין הבא אחריו: הכון וכו' , כי זה ראוי ללוקים , בקצת מצד הלקות ומצד השארית לפי כמות הנלקאים , וכן מצד חלוקת הזמן. אמר דוד: "כי עמך הסליחה למען תורא" (תה' קל , ד); וביאור כל זה 'אוצר יי'' יבא. והנה עקב בכאן - על הסבה התכליתית שהוא בסוף. והתכלית בכאן הוא: הכון לקראת אלהיך ישראל; וגם הפועל יתעלה מכוין לזה התכלית. וגם ביאור זה 'אוצר יי'' יבא.

ר' ישעיה מטראני:
לכן - בעבור עוונותיכם , כה אעשה לך ישראל - ככל הרעות האמורות למעלה. עקב כי זאת אעשה , הכון לקראת אלהיך ישראל - ושוב בתשובה ותינצל מן הפורענות.
ריכוז קישורים