תנ"ך - הירצון
בסלע
סוסים
אם־יחרוש
בבקרים
כי־הפכתם
לראש
משפט
ופרי
צדקה
ללענה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
הַיְרֻצ֤וּן
בַּסֶּ֙לַע֙
סוּסִ֔ים
אִֽם־יַחֲר֖וֹשׁ
בַּבְּקָרִ֑ים
כִּֽי־הֲפַכְתֶּ֤ם
לְרֹאשׁ֙
מִשְׁפָּ֔ט
וּפְרִ֥י
צְדָקָ֖ה
לְלַעֲנָֽה:
(עמוס פרק ו פסוק יב)
הַיְרֻצוּן
בַּסֶּלַע
סוּסִים
אִם־יַחֲרוֹשׁ
בַּבְּקָרִים
כִּי־הֲפַכְתֶּם
לְרֹאשׁ
מִשְׁפָּט
וּפְרִי
צְדָקָה
לְלַעֲנָה:
(עמוס פרק ו פסוק יב)
הירצון
בסלע
סוסים
אם־יחרוש
בבקרים
כי־הפכתם
לראש
משפט
ופרי
צדקה
ללענה:
(עמוס פרק ו פסוק יב)
הירצון
בסלע
סוסים
אם־יחרוש
בבקרים
כי־הפכתם
לראש
משפט
ופרי
צדקה
ללענה:
(עמוס פרק ו פסוק יב)
תרגום יונתן:
הֲיִרהֲטוּן
בְּכֵיפָא
סוּסָוָון
אִם
יִתרְדֵי
בְּתוֹרַיָא
אֲרֵי
הֲפַכתּוּן
לְרֵישׁ
חִוִין
בִּישִׁין
דִּינָא
וּפֵירֵי
זָכוּתָא
לְגִדִּין
:
עין המסורה:
יחרוש
-
ב'
מלא:
הו'
י
,
יא;
עמ'
ו
,
יב.
ללענה
-
ב':
עמ'
ה
,
ז;
ו
,
יב.
רש"י:
הירוצון
בסלע
סוסים
-
כלום
יעמדו
במרוצתם
,
בשנותם
סדרו
של
עולם?!
אם
יחרש
(בנוסחנו:
יחרוש)
אדם
בבקרים
בסלע?!
שאתם
סבורים
לשנות
דרך
הטובה
,
ותתקיימו
ותצליחו?!
ר' יוסף קרא:
הירוצון
בסלע
סוסים
אם
יחרוש
בבקרים
כי
הפכתם
לרוש
(לפנינו:
לראש)
משפט
-
פתרון:
כשם
שאי
איפשר
שירוצון
הסוסים
בסלעי
ההרים
,
ואי
איפשר
לאדם
שיחרוש
בסלעים
על
ידי
בקרים
,
כך
אי
איפשר
לכם
ללכת
בדרכי
יי'
שתפשתם
להפוך
משפט
לרוש
ופרי
צדקה
ללענה.
הירוצון
-
הוא
מן
התמוהין
שתיבת
אם
משמשת
אחריו;
כמו
"הים
אני
אם
תנין"
(איוב
ז
,
יב).
ראב"ע:
הירוצון
רוכבי
סוסים
בסלע
,
אם
יחרוש
החורש
הסלע
בבקרים?
-
הטעם:
כי
תשנו
במנהג
,
כי
הפכתם
המשפט
,
שהוא
מתוק
,
לרוש
(לפנינו:
לראש);
ושוה
הוא
בוי"ו
או
באל"ף.
ר' אליעזר מבלגנצי:
הירוצון
בסלע
סוסים
-
הלא
אם
באו
לרוץ
יפלו
וישברו!
ואם
יחרש
אדם
סלע
בבקרים?!
לא
בכח
שור
(ע"פ
מש'
יד
,
ד)
יבקע
ויפלח
באדמה
(ע"פ
תה'
קמא
,
ז)
בחרישה!
אף
אתם
לא
תדרכו
על
אויביכם
,
כי
הפכתם
לראש
משפט
ופרי
צדקה
ללענה.
רד"ק:
הירוצון
בסלע
סוסים
אם
יחרוש
בבקרים
-
אם
יחרוש
החורש;
וכן
"כאשר
ישבר...
כלי
היוצר"
(יר'
יט
,
יא)
-
השובר;
"מן
הבהמה
אשר
יקריב
ממנה
קרבן
ליי'"
(וי'
ז
,
כה)
-
המקריב;
"ויאמר
ליוסף"
(בר'
מח
,
א)
-
האומר;
והדומים
להם
רבים.
ורוצה
לומר:
אם
יחרוש
בסלע
,
כי
'בסלע'
שזכר
עומד
במקום
שנים.
אומר:
אם
דרך
העולם
שירוצו
הסוסים
בסלע?
זה
אינו!
וכן
אם
יחרוש
אדם
בבקרים
בסלע?
זה
אינו!
ואם
יהיה
זה
,
יהיה
הפך
דרך
העולם
ומנהגו.
ואתם
עושים
הפך
העולם
,
כי
המשפט
והצדקה
הוא
קיום
יישוב
העולם
ומעמדו
,
ומי
שמעַוֵת
המשפט
הוא
הורס
יישוב
העולם
,
כמו
הראש
והלענה
שממיתים
האדם.
והנה
אתם
הופכים
סדר
העולם!
וכן
אמר
למעלה
"ההופכים
ללענה
משפט"
(עמ'
ה
,
ז).
ופרי
צדקה
ללענה
-
כי
מן
הדין
פרי
הצדקה
הוא
שלום
וטוב
,
וכן
אמר
"והיה
מעשה
הצדקה
שלום"
(יש'
לב
,
יז);
ואתם
עושים
אותו
ללענה.
ר' יוסף כספי:
אם
יחרוש
-
בסלע;
והטעם:
יחרוש
החורש.
ואם
אמר
'אם
יחרשו
הבקרים'
,
או
'אם
ירוץ
בסלע
סוסים'
,
היה
גם
כן
נכון.
ועקר
זה
המשל
למה
שיאמר:
ר' ישעיה מטראני:
הירוצון
בסלע
סוסים
,
או
אם
יחרוש
אדם
בבקרים
על
הסלעים
-
לא
יצליח;
כך
הם:
כל
דרכיהם
בלי
הצלחה.