תנ"ך - ויען עמוס ויאמר אל־אמציה לא־נביא אנכי ולא בן־נביא אנכי כי־בוקר אנכי ובולס שקמים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיַּ֤עַן עָמוֹס֙ וַיֹּ֣אמֶר אֶל־אֲמַצְיָ֔ה לֹא־נָבִ֣יא אָנֹ֔כִי וְלֹ֥א בֶן־נָבִ֖יא אָנֹ֑כִי כִּי־בוֹקֵ֥ר אָנֹ֖כִי וּבוֹלֵ֥ס שִׁקְמִֽים: (עמוס פרק ז פסוק יד)

טקסט וניקוד:

וַיַּעַן עָמוֹס וַיֹּאמֶר אֶל־אֲמַצְיָה לֹא־נָבִיא אָנֹכִי וְלֹא בֶן־נָבִיא אָנֹכִי כִּי־בוֹקֵר אָנֹכִי וּבוֹלֵס שִׁקְמִים: (עמוס פרק ז פסוק יד)

טקסט בלבד:

ויען עמוס ויאמר אל־אמציה לא־נביא אנכי ולא בן־נביא אנכי כי־בוקר אנכי ובולס שקמים: (עמוס פרק ז פסוק יד)

תיקון קוראים:

ויען עמוס ויאמר אל־אמציה לא־נביא אנכי ולא בן־נביא אנכי כי־בוקר אנכי ובולס שקמים: (עמוס פרק ז פסוק יד)

תרגום יונתן:
וַאֲתֵיב עָמוֹס וַאֲמַר לַאֲמַציָה לָא נְבֵי אֲנָא וְלָא בַר נְבֵי אֲנָא אֲרֵי מָרֵי גֵיתִין אֲנָא וְשִׁקמִין לִי בְשָׁפֵילתָּא מִן קֳדָם חוֹבֵי בֵית עַמִי אֲנָא מְסַגֵּיף נַפשִׁי :

עין המסורה:
אמציה - ט': ראה לעיל , י. אנכי (השלישי בפסוק) - ח' בטעמא (מלעיל): בר' ג , י; שמ' ד , י; שו' יז , ט; ש"א ט , כא; ל , יג; ש"ב ג , ח; עמ' ז , יד; רות ג , יג. וכל אתנחתא וזקף וסופי פסוקים דכותהון בר מן חד: איוב לג , ט.

מסורה קטנה:
בוקר - ל'; אנכי - ח' בטע' וכל אתנ' וזקפ' וסופ' פסו' ב' מ' א'.

רש"י:
[לא נביא אנכי - איני מנביאי שקר שלכם , הנוטלים שכרם להנבא. אנכי איני צריך לכל זאת ולא אבי כך ניהג; שאני עשיר , בעל מקנה ובעל נכסים , כמה שתירגם יונתן: "ארי מרי גיתי אנא ושקמין אית לי בשפלתא".] כי בקר (בנוסחנו: בוקר) אנכי - רועה בקר [שלי]. ובולס שקמים - מחפש בשקמים , לראות איזה עתו לקוץ כדי להוסיף ענפים , ואיזה ראוי לקורות; שכן דרך , שקוצצין בתולת השקמה. ובולס - כמו 'ובולש' , אלא שעמוס היה מגמגם בלשונו. שכך אמרו: למה נקרא שמו 'עמוס'? שהיה עמוס בלשונו; וישראל קורין אותו 'פסילוס'; כדאיתא בפסיקתא (פר"כ טז , ד).

ר' יוסף קרא:
לא נביא אנכי ולא בן נביא אנכי כי בוקר אנכי ובולס שקמים - השיבו עמוס לאמציה: אתה אמרת "ואכול שם לחם ושם תינבא" (לעיל , יב) - איני מתפרנס בפתותי לחם (ע"פ יח' יג , יט) , כי רועה בקר אנכי ובכך אנכי מתפרנס. ובולס שקמים - מחפש שקמים , ואומן אני לחתוך קרשים וקנים לבניין; בכל זה אנכי מתפרנס.

ראב"ע:
ויען. אמ' רבי משה הפרסי: לא הייתי נביא השם , ולא בן נביא , כי שומר בקר , או חורש בבקר הייתי. ובעבור שהזכיר מאחרי הצאן , יורה כי היה רועה , כאשר הזכיר "בנוקדים" (עמ' א , א). ויקחני - מוכרח הייתי. ועוד פרש טעם אחר: בעבור שאמר לו "ואכול שם לחם" (לעיל , יב) , אמר לו: אינני כמו נביאי השקר , המתנבאים בעבור לחם , ולא בן נביא שקר , כי אין לי צורך ללחם , כי בוקר אנכי. ומלת בולס - אין לה חבר; ובלשון ישמעאל: כמו 'מיבש'. ושקמים - פרי דומה לתאנים , ואיננו במקומות האלה , ובלשון ישמעאל: 'גמיז' גם 'שקם'. והנה לא התנבאתי בעבור צורך; ואיך אניח דברי השם , שצוני להנבא , ואשמע אליך שתאמר "לא תנבא" (להלן , טז)?!

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
כי בקר (בנוסחנו: בוקר) אנכי - פירוש: בקר יש לי. ובולס שקמים - ומשרטט השקמים שלי כדי שימתקו; ואין אני צריך ללחם כמו שאמרת: "ואכל שם לחם ושם תנבא" (לעיל , יב).

ר' אליעזר מבלגנצי:
לא נביא אנכי - לא רגיל אני בנבואה; אך עתה מקרוב לקחני יי' מאחרי הצאן. ולא בן נביא אנכי - שיאמרו: ככה עשה אביו , ומנהג אביו הוא תופש. בקר (בנוסחנו: בוקר) - רועה בקר. ובולס - פתרונו לפי ענינו: שוכן ורובץ בצל השקמים למרעה.

רד"ק:
ויען עמוס. לא נביא אנכי - לא הייתי נביא מנעוריי , וגם לא בן נביא אנכי , שלִמדני דרכי הנבואה. כי בוקר אנכי - לא היתה זאת מלאכתי , כי בוקר הייתי - הולך אחרי בקרי וצאני; כמו שאמר "אשר... בנוקדים מתקוע" (עמ' א , א). ועשיר אני ואיני צריך ללחם שיתנו לי , כמו שתאמר. בולס - יש מפרשים (ראה רש"י) כמו 'בולש' בשי"ן; מתרגום "ויחפש" (בר' לא , לה): "ובלש" (ת"א); כלומר: לוקט שקמים למאכל בקריו. או פירושו: מְעָרב השקמים עם דברים אחרים לצורך בקריו; ובדברי רבותינו ז"ל (ראה שבת עו , ב) דבר מעורב יקרא 'בלוס' , כמו שאמרו: שֶכן עני אוכל פתו מעיסה בלוסה; פירושו: שנילוש הקמח והסובין והמורסן ביחד , לפיכך מצטרפין הסובין והמורסן עם הקמח לשיעור חלה. ושקמים הוא מין ממיני התאנים. ויונתן תרגם: "ארי מרי גיתי אנא ושקמים לי בשפלתא ומן קדם חובי עמי אנא מסגף נפשי". אנכי - שלשתם מלעיל; הטעם בנו"ן.

ר' יוסף כספי:
בוקר - מטעם "בקרים" (עמ' ו , יב) ושורים. ובולס - אין לו חבר , ויפורש כפי ענינו; והענין , כי גדל עם הרועים והנוקדים , כמו שקדם (ראה עמ' א , א).

ר' ישעיה מטראני:
לא נביא אנכי - המתנבא בעבור לחם , ולא בן נביא - המתנבא ללחם. כי אני עשיר , בוקר ובולס שקמים - אין לו דומה; תיקון עבודת השקמים: בולס.
ריכוז קישורים