תנ"ך - אם־גנבים באו־לך אם־שודדי לילה איך נדמיתה הלוא יגנבו דים אם־בצרים באו לך הלוא ישאירו עללות:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אִם־גַּנָּבִ֤ים בָּאֽוּ־לְךָ֙ אִם־שׁ֣וֹדְדֵי לַ֔יְלָה אֵ֣יךְ נִדְמֵ֔יתָה הֲל֥וֹא יִגְנְב֖וּ דַּיָּ֑ם אִם־בֹּֽצְרִים֙ בָּ֣אוּ לָ֔ךְ הֲל֖וֹא יַשְׁאִ֥ירוּ עֹלֵלֽוֹת: (עובדיה פרק א פסוק ה)

טקסט וניקוד:

אִם־גַּנָּבִים בָּאוּ־לְךָ אִם־שׁוֹדְדֵי לַיְלָה אֵיךְ נִדְמֵיתָה הֲלוֹא יִגְנְבוּ דַּיָּם אִם־בֹּצְרִים בָּאוּ לָךְ הֲלוֹא יַשְׁאִירוּ עֹלֵלוֹת: (עובדיה פרק א פסוק ה)

טקסט בלבד:

אם־גנבים באו־לך אם־שודדי לילה איך נדמיתה הלוא יגנבו דים אם־בצרים באו לך הלוא ישאירו עללות: (עובדיה פרק א פסוק ה)

תיקון קוראים:

אם־גנבים באו־לך אם־שודדי לילה איך נדמיתה הלוא יגנבו דים אם־בצרים באו לך הלוא ישאירו עללות: (עובדיה פרק א פסוק ה)

תרגום יונתן:
אִם גַּנָבִין אֲתוֹ עֲלָך אִם בָּזוֹזֵי לֵיליָא אֵיכְדֵין הֲוֵיתָא דָמוּך עַד דִּגנַבוּ מִסָתְהוֹן אִם חָטוֹפִין כְּקָטוֹפִין אֲתוֹ עֲלָך הֲלָא מַשׁאֲרִין לָך עוֹלְלָן :

עין המסורה:
אם - ב' ראשי פסוקים 'אם אם אם' (שני פסוקים בהם מופיעה המלה 'אם' ג' פעמים , שהראשונה בהן היא בראש פסוק): עו' א , ה; איוב לז , יג. לך - י"ד פסוקים 'לך לך' (שתי המלים מופרדות זו מזו , הלמ"ד בראשונה בשווא ובשניה בקמץ): ראה עמ' ד , יב. נדמיתה - ב': יח' לב , ב; עו' א , ה. דים - ג': שמ' לו , ז; יר' מט , ט; עו' א , ה. עללות - ז' חסר (בלישנא): שו' כ , מה; ש"א טו , ג; עו' א , ה; תה' קלז , ט; איוב ג , טז; טז , טו; איכה ב , כ. (מסורה זאת מונה , כנראה , רק את החסרים היחידאים הן בתיבות והן בלישנא).

מסורה קטנה:
אם - ב' ראש' פסוק' אם אם אם; שודדי - ל' מל'.

רש"י:
באו לך - עליך. איך נדמיתה - למה נרדמתה דומם , עד שגנבו ככל רצונם? הלא (בנוסחנו: הלוא) בצרים ישאירו עוללות - ואלה לא ישאירו לך כלום , כי יחפשוך ויְגַלו וידרשו מצפוניך.

ר' יוסף קרא:
אם גנבים באו לך אם שודדי לילה איך נדמיתה הלא (בנוסחנו: הלוא) יגנבו דיים - אם היה דבר זה שיבואו לך גנבים ושודדי לילה שלוקחים מה שמוצאים , שאינם מחפשים לגנוב כל כך מפני חושך הלילה , איך נדמיתה - היית יכול לשתוק , ולומר: הלא יגנבו דיים , והשאר יניחו. אבל שודדים הניתנים לך אינם דומים לא לגנבים שודדי לילה שגונבים דיים , ולא לבוצרים שמשאירים עוללות; אבל הם יחפשו עשו ונבעו מצפוניו - ולא שיחפשו בבית בלבד מה שבפניהם , אלא יבעו ויבקשו אפילו מצפוניו שטמן במסתרים. נבעו - לשון "יבקשו" (ש"א טז , טז) , שתרגומו: "יבעו" (ת"י); וכן "אם תבעיון בעיו שובו אתיו" (יש' כא , יב).

ראב"ע:
אם גנבים - בסתר. שודדי לילה - בגלוי. נדמיתה - נכרַתה , כמו "נדמה שומרון" (הו' י , ז).

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
אם גנבים באו לך - פירוש: יאמר הנביא , כי אילו שיבאו על אדום אינם כמו גנבים; כי הגנבים יגנבו מה שדיי להם , והבוצרים ישאירו עוללות , אבל אילו - לא ישאירו כלום , כי הכל יהרגו. איך נדמיתה - איך נחתכתה הכל? ודמיונו: "נדמו עמי" (הו' ד , ו).

ר' אליעזר מבלגנצי:
אם גנבים באו לך - שמא גנבים באו לך כשהיית ישן ולא הרגשת? הלא ביום באו! איך נדמית (בנוסחנו: נדמיתה)? והיה לך להיעזר כנגדם! הלא (בנוסחנו: הלוא) אף אם גנבים באו לך , יגנבו דים - ולא הכל , אלא ישאירו מחיה (ע"פ שו' ו , ד). ואם בצרים באו לך - ושדדי יום , הלא (בנוסחנו: הלוא) ישאירו עוללות?! איך נחפשו עשו - שלא השאירו מחיה? הלא אם שדדי (בנוסחנו: שודדי) לילה היו - יגנבו דים וילכו להם , ולא הכל; וכן שדדי יום. נבעו - לשון דבר סתור ונבלע שמתגלה ויוצא. כמו "מים תבעה אש" (יש' סד , א) - שמשקה שמן הנבלע בשום דבר , האש מוציאתו ומקיאתו לחוץ; וכן "אבעבועות" (שמ' ט , ט) - מוגלא וליחה שבגוף יוצאה ונגלית.

רד"ק:
אם גנבים - אמר דרך תימה , שיתמהו הרואים בעת חרבן אדום: מה זה היה לך? אם גנבים שדדוך בלילה שהיית ישן , ולא הרגשת בהם למנעם ולקום כנגדם?! הלא יגנבו דיים - כי דרך הגנבים לגנוב דיים; כלומר: דֵי יוכלון שאת (ע"פ בר' מד , א) , ויניחו השאר. אם בוצרים באו לך - כלומר: אם באו לך שודדים ביום , כבוצרים שיבצרו הכרם וישובו פעם אחר פעם לבצור; כמו שאמר "השב ידך כבוצר על סלסלות" (יר' ו , ט) - אע"פ כן אי איפשר שלא ישאירו עוללות , שאין נראות להם מקטנותם , והם נסתרות תחת עלי הגפן; אבל אתה , איך נחפשת שלא השאירו השודדים לך דבר , ואפילו מטמוני מסתרים (ראה פירושו להלן , ו)?! גנבים ושודדי לילה - העניין כפול במלות שונות , כי רוב הגנבים יגנבו בלילה. איך נדמית - נכרת; כמו "נדמו עמי" (הו' ד , ו); "נדמה נדמה מלך ישראל" (הו' י , טו). ויונתן תרגם: "איכדין הוית דמיך עד דגניבו מסתיהון"; כלומר: איך היית ישן?

ר' יוסף כספי:
נדמיתה - לנשחתים במוחלט; ורבים כן. וגם באור זה הכלל 'אוצר יי'' יבא.

ר' ישעיה מטראני:
איך נדמיתה - לשון הכרתה , כמו "נדמה כל עם כנען" (צפ' א , יא).
ריכוז קישורים