תנ"ך - ויאמינו
אנשי
נינוה
באלהים
ויקראו־צום
וילבשו
שקים
מגדולם
ועד־קטנם:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַֽיַּאֲמִ֛ינוּ
אַנְשֵׁ֥י
נִֽינְוֵ֖ה
בֵּאלֹהִ֑ים
וַיִּקְרְאוּ־צוֹם֙
וַיִּלְבְּשׁ֣וּ
שַׂקִּ֔ים
מִגְּדוֹלָ֖ם
וְעַד־קְטַנָּֽם:
(יונה פרק ג פסוק ה)
וַיַּאֲמִינוּ
אַנְשֵׁי
נִינְוֵה
בֵּאלֹהִים
וַיִּקְרְאוּ־צוֹם
וַיִּלְבְּשׁוּ
שַׂקִּים
מִגְּדוֹלָם
וְעַד־קְטַנָּם:
(יונה פרק ג פסוק ה)
ויאמינו
אנשי
נינוה
באלהים
ויקראו־צום
וילבשו
שקים
מגדולם
ועד־קטנם:
(יונה פרק ג פסוק ה)
ויאמינו
אנשי
נינוה
באלהים
ויקראו־צום
וילבשו
שקים
מגדולם
ועד־קטנם:
(יונה פרק ג פסוק ה)
תרגום יונתן:
וְהֵימִינוּ
אֱנָשֵׁי
נִינְוֵה
בְּמֵימְרָא
דַייָ
וּגזַרוּ
צוֹמָא
וּלבַשׁוּ
סַקִין
מֵרַבְּהוֹן
וְעַד
זְעֵירְהוֹן
:
ראב"ע:
ויאמינו
-
כמו
"ויאמן
העם"
(שמ'
ד
,
לא);
והטעם:
בדבר
אלהים.
רד"ק:
ויאמינו
-
אמרו
כי
אנשי
האניה
היו
בעיר
והעידו
עליו
כי
הטילוהו
אל
הים
וכל
עניינו
כמו
שהיה;
לפיכך
האמינו
בנבואתו
ושבו
בתשובה
שלימה.
ויקראו
צום
-
קודם
הזהרת
המלך
(ראה
להלן
,
ז)
עשו
תשובה
מעצמם
והתענו
ולבשו
שקים.
ר' יוסף כספי:
ויאמינו
אנשי
נינוה
באלהים
-
הטעם:
ביעוד
זה
הרעה
מאתו.
ולא
כן
עשה
דור
המבול
(ראה
בר'
ו)
ואנשי
סדום
(ראה
בר'
יט)
,
וכל
שכן
צדקיהו
(ראה
יר'
לח).
ובאור
כל
זה
'אוצר
יי''
יבא.