תנ"ך - ומלאו בתיך ובתי כל־עבדיך ובתי כל־מצרים אשר לא־ראו אבתיך ואבות אבתיך מיום היותם על־האדמה עד היום הזה ויפן ויצא מעם פרעה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּמָלְא֨וּ בָתֶּ֜יךָ וּבָתֵּ֣י כָל־עֲבָדֶיךָ֘ וּבָתֵּ֣י כָל־מִצְרַיִם֒ אֲשֶׁ֨ר לֹֽא־רָא֤וּ אֲבֹתֶ֙יךָ֙ וַאֲב֣וֹת אֲבֹתֶ֔יךָ מִיּ֗וֹם הֱיוֹתָם֙ עַל־הָ֣אֲדָמָ֔ה עַ֖ד הַיּ֣וֹם הַזֶּ֑ה וַיִּ֥פֶן וַיֵּצֵ֖א מֵעִ֥ם פַּרְעֹֽה: (שמות פרק י פסוק ו)

טקסט וניקוד:

וּמָלְאוּ בָתֶּיךָ וּבָתֵּי כָל־עֲבָדֶיךָ וּבָתֵּי כָל־מִצְרַיִם אֲשֶׁר לֹא־רָאוּ אֲבֹתֶיךָ וַאֲבוֹת אֲבֹתֶיךָ מִיּוֹם הֱיוֹתָם עַל־הָאֲדָמָה עַד הַיּוֹם הַזֶּה וַיִּפֶן וַיֵּצֵא מֵעִם פַּרְעֹה: (שמות פרק י פסוק ו)

טקסט בלבד:

ומלאו בתיך ובתי כל־עבדיך ובתי כל־מצרים אשר לא־ראו אבתיך ואבות אבתיך מיום היותם על־האדמה עד היום הזה ויפן ויצא מעם פרעה: (שמות פרק י פסוק ו)

תיקון קוראים:

ומלאו בתיך ובתי כל־עבדיך ובתי כל־מצרים אשר לא־ראו אבתיך ואבות אבתיך מיום היותם על־האדמה עד היום הזה ויפן ויצא מעם פרעה: (שמות פרק י פסוק ו)

תרגום אונקלוס:
וְיִתמְלוֹן בָּתָּך וּבָתֵּי כָל עַבדָּך וּבָתֵּי כָל מִצרָאֵי דְּלָא חֲזוֹ אֲבָהָתָך וַאֲבָהָת אֲבָהָתָך מִיוֹם מִהוֵיהוֹן עַל אַרעָא עַד יוֹמָא הָדֵין וְאִתפְּנִי וּנפַק מִלְוָת פַּרעֹה :

עין המסורה:
ומלאו - ג' בתורה (בלישנא): בר' כט , כא; שמ' ח , יז; י , ו.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
והנה פרעה החריש; ומשה פנה , ויצא גם אהרן עמו. ובעבור שהוא העיקר , לא הזכיר הכתוב את אהרן; וכן "וישב אברהם אל נעריו" (בר' כב , יט); והעד: "ויושב את משה ואת אהרן" (להלן , ח).

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ומלאו - זו המלה משונה בלשון הקודש , כי טעם ומלאו - שהבתים יהיו מלאים מהם; והנה מצאנו "מִלְאוּ ארבעה כדים מים" (מ"א יח , לד) , שהוא פעל יוצא , כאלו הוא כתוב בפתחות המ"ם ודגשות הלמ"ד מהבניין ה'דגוש'. אמר רבי ישועה , כי ויפן - שהוא על משה , שהיה חולק כבוד למלכות , שהיה פונה אל המלך בצאתו והוא הולך אחורנית. ויפת אמר , כי ויפן - פרעה , שהשלים צרכו; וככה "ופנית בבקר" (דב' טז , ז). והנה מה יעשה במלת "ויפן כה וכה" (שמ' ב , יב)? והנה טעם ויפן - מגזרת "פנים" (בר' לב , לא) , כאילו הוא "וירא" (בר' א , ד). והנה משה יצא מאת פרעה בלא רשותו. והזכיר הכתוב זה , בעבור שכעס פרעה וצוה לגרשם אחר שהושב (ראה להלן , יא).

רמב"ן:
ויפן ויצא מעם פרעה - בעבור שפחדו מאד בברד , חשב משה , שיפחדו גם עתה שימותו ברעב אם יאבדו יתר הפליטה הנשארת להם; ויצא בלא רשותו , טרם שיענוהו 'הן' או 'לאו' , כדי שיתיעצו בדבר. חשב מחשבת אמת , כי כן עשו , ואמרו לפרעה: "הטרם תדע כי אבדה מצרים" (להלן , ז). ובדברי רבותינו (שמ"ר יג , ד): ראה אותן שפונין זה לזה והיו מאמינים לדבריו , יצא משם כדי שיטלו עצה לעשות תשובה. והנכון בעיני , כי כן היה עושה בכל עת בואו אל פרעה אל היכלו , מתרה בו ויוצא מלפניו , אבל הוצרך הכתוב להזכיר זה בכאן , בעבור "ויושב את משה" וגו' (להלן , ח).
ריכוז קישורים