תנ"ך - ויושב
את־משה
ואת־אהרן
אל־פרעה
ויאמר
אלהם
לכו
עבדו
את־ה'
אלהיכם
מי
ומי
ההלכים:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיּוּשַׁ֞ב
אֶת־מֹשֶׁ֤ה
וְאֶֽת־אַהֲרֹן֙
אֶל־פַּרְעֹ֔ה
וַיֹּ֣אמֶר
אֲלֵהֶ֔ם
לְכ֥וּ
עִבְד֖וּ
אֶת־יְהוָ֣ה
אֱלֹהֵיכֶ֑ם
מִ֥י
וָמִ֖י
הַהֹלְכִֽים:
(שמות פרק י פסוק ח)
וַיּוּשַׁב
אֶת־מֹשֶׁה
וְאֶת־אַהֲרֹן
אֶל־פַּרְעֹה
וַיֹּאמֶר
אֲלֵהֶם
לְכוּ
עִבְדוּ
אֶת־יְהוָה
אֱלֹהֵיכֶם
מִי
וָמִי
הַהֹלְכִים:
(שמות פרק י פסוק ח)
ויושב
את־משה
ואת־אהרן
אל־פרעה
ויאמר
אלהם
לכו
עבדו
את־ה'
אלהיכם
מי
ומי
ההלכים:
(שמות פרק י פסוק ח)
ויושב
את־משה
ואת־אהרן
אל־פרעה
ויאמר
אלהם
לכו
עבדו
את־יהוה
אלהיכם
מי
ומי
ההלכים:
(שמות פרק י פסוק ח)
תרגום אונקלוס:
וְאִתָּתַב
יָת
מֹשֶׁה
וְיָת
אַהֲרֹן
לְוָת
פַּרעֹה
וַאֲמַר
לְהוֹן
אִיזִילוּ
פְלַחוּ
קֳדָם
יְיָ
אֱלָהֲכוֹן
מַן
וּמַן
אָזְלִין
:
רש"י:
ויושב
-
הושבו
על
ידי
שליח
,
ששלח
אחריהם
והשיבום
אל
פרעה.
ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ויושב.
מלת
את
-
כמו
'עצם
הדבר';
וכאשר
יאמר
האדם
'אוהבִי'
,
שהיו"ד
סימן
המדבר
,
או
יאמר
'אוהב
אותי'
,
שהטעם:
'עצמי'
-
הדבר
שוה.
על
כן
אם
אמר
אומר
,
כי
'ראובן
הרג
את
שמעון'
או
'ראובן
הרג
שמעון'
-
הטעם
שווה;
כמו
"ורב
יעבד
צעיר"
(בר'
כה
,
כג);
"אשר
ברא
אלהים
אדם"
(דב'
ד
,
לב).
ואל
תחשב
כי
מלת
את
לאות
על
הפעול
,
בעבור
שהוא
נמצא
כן
בְּרבים;
וימצא
עם
הַפּוֹעֵל:
"ובא
הארי
ואת
הדוב"
(ש"א
יז
,
לד)!
ואחרים
ככה.
אמר
רבי
יהודה
המדקדק
,
כי
בעבור
מלת
את
אמר
ויושב
,
ולא
אמר
'ויושבו'.
ולפי
דעתי
אמר
ויושב
בעבור
כי
משה
היה
העיקר;
וככה
"ותדבר
מרים
ואהרן"
(במ'
יב
,
א)
-
היא
היתה
עיקר
הדבור.
רמב"ן:
מי
ומי
ההולכים
-
היה
פרעה
רוצה
שילכו
ראשיהם
וזקניהם
ושוטריהם
(ע"פ
דב'
כט
,
ט)
,
אנשים
נקבו
בשמות
(ע"פ
במ'
א
,
יז);
ומשה
ענהו
,
כי
גם
הבנים
והבנות
ילכו
,
"כי
חג
יי'
לנו"
(להלן
,
ט)
,
ומצוה
על
כולנו
לחוג
לפניו.
אז
חרה
לפרעה
על
הבנים
ועל
הבנות
,
ואמר
(להלן
,
י
-
יא)
,
שלא
ישלח
הטף
בשום
פנים
,
כי
הם
לא
יזבחו
,
אבל
ישלח
כל
הזכרים
הגדולים
בעבור
החג
שאמרו
,
וישארו
הטף
והנשים.