תנ"ך - כל־מחמצת לא תאכלו בכל מושבתיכם תאכלו מצות: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כָּל־מַחְמֶ֖צֶת לֹ֣א תֹאכֵ֑לוּ בְּכֹל֙ מוֹשְׁבֹ֣תֵיכֶ֔ם תֹּאכְל֖וּ מַצּֽוֹת: פ (שמות פרק יב פסוק כ)

טקסט וניקוד:

כָּל־מַחְמֶצֶת לֹא תֹאכֵלוּ בְּכֹל מוֹשְׁבֹתֵיכֶם תֹּאכְלוּ מַצּוֹת: פ (שמות פרק יב פסוק כ)

טקסט בלבד:

כל־מחמצת לא תאכלו בכל מושבתיכם תאכלו מצות: פ (שמות פרק יב פסוק כ)

תיקון קוראים:

כל־מחמצת לא תאכלו בכל מושבתיכם תאכלו מצות: פ (שמות פרק יב פסוק כ)

תרגום אונקלוס:
כָּל מַחמְעָא לָא תֵיכְלוּן בְּכֹל מוֹתְבָנֵיכוֹן תֵּיכְלוּן פַּטִירָא :

רש"י:
מחמצת לא תאכלו - אזהרה על אכילת שאור. כל מחמצת - להביא את תערובתו (ראה מכיל' בא פסחא י). בכל מושבותיכם תאכלו מצות - זה בא ללמד שתהא ראויה ליאכל בכל מושבותיכם , פרט למעשר שיני ולחלות התודה (ראה שם).

רשב"ם:
בכל מושבותיכם תאכלו מצות - אפילו בגבולין , שאין שם פסחים נשחטין.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
ואילו היינו רודפים אחר מה שיראה לנו כפי דעתינו בכתוב , ולא נסמוך על ההעתקה , הנה כתוב: כל מחמצת לא תאכלו בכל מושבותיכם תאכלו מצות - ולא הזכיר ימים שבעה; אם כן לא נאכל חמץ לעולם! וטעם זה הפסוק - להוסיף בכל מושבותיכם , שהיא מצוה בכל מקום אַחַר המִדבָּר.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
כל. הזכיר העונש בתחלה (ראה לעיל , טו) ואחר כך האזהרה. ואין בכל מושבותיכם תאכלו מצות - רשות , כמו "ששת ימים תעשה מלאכה" (שמ' לה , ב) , רק חיוב , "למען תזכור" (דב' טז , ג).

רמב"ן:
כל מחמצת - להביא את תערובתו; לשון רבנו שלמה. וגם זה אינו , שהלכה היא כדברי חכמים (פסחים מג , א): על חמץ דגן ענוש 'כרת' , ועל עירובו - בלא כלום.

רלב"ג - ביאור המילות:
כל מחמצת לא תאכלו - רוצה לומר: אפילו מה שיכנס בו החמץ על ידי תערובת לא תאכלו; וזהו מה שכלל אותו במלת כל. ואמנם ה"מחמצת" שזכר ראשונה (לעיל , יט) , אשר יהיה העונש על אכילתה כרת , היא בלא עירוב , כי ה'מחמצת' לא יאמר בסתם כי אם על מה שהוא ממנה בלא עירוב; ואולם יאמר על המעט בתערובת החמץ , כי אפשר בו שיחמיץ העיסה אשר יתערב בה בעבור החלק מן החמץ שיש בו; ולזה נכלל תערובת החמץ במלת כל (ראה פסחים מג , א; מכיל' בא פסחא י). והמשל בזה , שאם צוה המלך שיצאו הרופאים מן העיר , לא יחוייב מזה המאמר שיצא ממנה מי שיודע פעולה אחת או שתים ממלאכת הרפואה , כי כמו זה לא יקרא 'רופא' כי אם על המעט; אך אם אמר שיצא ממנה כל רופא , הנה יחוייב שיצא ממנה כל מי שיש לו אי זה הסתבכות במלאכת הרפואה. בכל מושבותיכם תאכלו מצות - באור שמצוַת המצה נוהגת בכל מושבות; ואולם מצוַת הפסח אינה כן , כי היא אינה נוהגת אלא בארץ ישראל , במקום אשר יבחר יי' ממנה , כמו שהתבאר בפרשת 'ראה אנכי': אמר "לא תוכל לזבוח את הפסח באחד שעריך" וגו' (דב' טז , ה). והנה זה ראיה שמצות המצה אינה תלויה במצות הפסח , אבל הם שתי מצות; והנה בא המאמר במצוַת אכילת מצה ביחוד , שנאמר "בערב תאכלו מצות" (לעיל , יח). והנה למדנו מזה הפסוק , שהמצות שיצא האדם בהם ידי חובתו הם המצות שאפשר שיאכלו בכל מושבות , לא המצות שאי אפשר לאכלן בכל , מושבות , כמו 'לחם הפנים' ו'חלות תודה' ו'רקיקי נזיר' ומה שינהג מנהגם (ראה פסחים לו , א; מכיל' בא פסחא י).
ריכוז קישורים