תנ"ך - ויקם
פרעה
לילה
הוא
וכל־עבדיו
וכל־מצרים
ותהי
צעקה
גדלה
במצרים
כי־אין
בית
אשר
אין־שם
מת:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיָּ֨קָם
פַּרְעֹ֜ה
לַ֗יְלָה
ה֤וּא
וְכָל־עֲבָדָיו֙
וְכָל־מִצְרַ֔יִם
וַתְּהִ֛י
צְעָקָ֥ה
גְדֹלָ֖ה
בְּמִצְרָ֑יִם
כִּֽי־אֵ֣ין
בַּ֔יִת
אֲשֶׁ֥ר
אֵֽין־שָׁ֖ם
מֵֽת:
(שמות פרק יב פסוק ל)
וַיָּקָם
פַּרְעֹה
לַיְלָה
הוּא
וְכָל־עֲבָדָיו
וְכָל־מִצְרַיִם
וַתְּהִי
צְעָקָה
גְדֹלָה
בְּמִצְרָיִם
כִּי־אֵין
בַּיִת
אֲשֶׁר
אֵין־שָׁם
מֵת:
(שמות פרק יב פסוק ל)
ויקם
פרעה
לילה
הוא
וכל־עבדיו
וכל־מצרים
ותהי
צעקה
גדלה
במצרים
כי־אין
בית
אשר
אין־שם
מת:
(שמות פרק יב פסוק ל)
ויקם
פרעה
לילה
הוא
וכל־עבדיו
וכל־מצרים
ותהי
צעקה
גדלה
במצרים
כי־אין
בית
אשר
אין־שם
מת:
(שמות פרק יב פסוק ל)
תרגום אונקלוס:
וְקָם
פַּרעֹה
בְּלֵיליָא
הוּא
וְכָל
עַבדוֹהִי
וְכָל
מִצרָאֵי
וַהֲוָת
צְוַחתָּא
רַבְּתָא
בְּמִצרָיִם
אֲרֵי
לֵית
בֵּיתָא
תַמָן
דְּלָא
הֲוָה
בֵיהּ
מִיתָא
:
עין המסורה:
וכל
-
ח'
פסוקים
'וכל
וכל'
ומלה
אחת
ביניהן:
ראה
שמ'
א
,
ו.
וכל
-
עבדיו
-
ז':
*שמ'
יב
,
ל;
ש"א
יח
,
כב;
כב
,
ו;
ש"ב
יג
,
לא
,
לו;
טו
,
יח;
יר'
לו
,
כד.
צעקה
-
ה':
ראה
שמ'
יא
,
ו.
אין
-
י"ו
פסוקים
'אין
אין'
באמצעי
הפסוקים:
שמ'
יב
,
ל;
וי'
יג
,
לא;
ש"א
כא
,
י;
יש'
מ
,
טז;
נט
,
טז;
יר'
ח
,
יט
,
כב;
מט
,
א;
מל'
א
,
ח;
תה'
יד
,
א
,
ג;
נג
,
ב
,
ד;
מש'
כה
,
כח;
איוב
ט
,
י;
קה'
ג
,
יד.
מסורה גדולה:
וכל
עבדיו
ז'
וסימנהון
ויקם
פרעה
לילה
וכל
עבדיו
אהבוך
נצבים
נצבים
ויהי
ככלתו
לדבר
עברים
על
ידו
ולא
פחדו
ולא
קרעו
את
בגדיהם.
רש"י:
ויקם
פרעה
ממטתו
לילה
,
ולא
כדרך
מלכים
בשלש
שעות
ביום
(ראה
מכיל'
בא
פסחא
יג)
,
הוא
תחלה
,
ואחר
כך
כל
עבדיו
-
מלמד
שהיה
מחזר
על
בתי
כל
עבדיו
ומעמידן
(ראה
שם).
כי
אין
בית
אשר
אין
שם
מת
-
יש
שם
בכור
,
מת;
אין
שם
בכור
,
גדול
הבית
קרוי
'בכור'
,
שנאמר
"גם
(לפנינו:
אף)
אני
בכור
אתנהו"
(תה'
פט
,
כח).
דבר
אחר:
מצריות
מזנות
תחת
בעליהן
ויולדות
מרווקים
פנויים
,
והיו
להם
בכורות
הרבה
,
פעמים
הם
חמשה
לאשה
אחת
,
כל
אחד
בכור
לאביו
(ראה
מכיל'
שם).
ר' יוסף בכור שור:
כי
אין
בית
אשר
אין
שם
מת
-
כי
במקום
שאין
בכור
,
מת
הגדול;
כמו
שפירשתי
"ובכל
אלהי
מצרים"
(לעיל
,
יב)
-
אלו
הגדולים.
רמב"ן:
כי
אין
בית
אשר
אין
שם
מת
-
כתב
רבנו
שלמה:
היה
שם
בכור
-
מת;
אין
שם
בכור
-
גדול
הבית
מת
,
שקרוי
בכור
,
שנאמר
"גם
אני
בכור
אתנהו"
(ראה
תה'
פט
,
כח).
דבר
אחר
(מכיל'
בא
פסחא
יג):
מצריות
מזנות
תחת
בעליהן
ויולדות
מרווקים
פנוים
,
והיו
להם
בכורות
הרבה;
פעמים
הם
חמשה
לאשה
אחת
,
וכל
אחד
בכור
לאביו.
ועל
דרך
הפשט:
הבכורות
שמתו
במצרים
בכורי
פטר
רחם
היו
,
ועל
כן
קדש
תחתיהם
"כל
בכור
פטר
רחם
בבני
ישראל
באדם
ובבהמה"
(ראה
שמ'
יג
,
ב)
,
והיה
בכור
פרעה
היושב
על
כסאו
פטר
רחם
לאמו
,
וכן
מנהג
המלכים
לקחת
הגבירה
המולכת
בתולה
,
כענין
שנאמר
באחשורוש
(אס'
ב
,
ג).
אבל
על
דעת
רבותינו
(שו"ט
קה
,
י)
נתרץ
,
שהכה
במצרים
כל
בכוריהם
,
כלומר:
בכור
האב
-
ראשית
אונו
,
ובכור
האם
-
פטר
רחם
(ע"פ
שמ'
יג
,
ב)
,
וגם
גדול
הבית
,
ולא
רצה
לקדש
תחתיהם
בישראל
,
רק
בכור
האם
שהוא
ידוע
ומפורסם
יותר
,
ובבהמה
לא
יודע
כלל
רק
בכור
האם
,
ובחר
מכולם
המין
ההוא;
וכדמות
ראיה
לזה:
"ויך
כל
בכור
במצרים
ראשית
אונים
באהלי
חם"
(תה'
עח
,
נא)
,
כי
על
הזכר
יאמר
כן.