תנ"ך - ויקרא
למשה
ולאהרן
לילה
ויאמר
קומו
צאו
מתוך
עמי
גם־אתם
גם־בני
ישראל
ולכו
עבדו
את־ה'
כדברכם:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיִּקְרָא֩
לְמֹשֶׁ֨ה
וּֽלְאַהֲרֹ֜ן
לַ֗יְלָה
וַיֹּ֙אמֶר֙
ק֤וּמוּ
צְּאוּ֙
מִתּ֣וֹךְ
עַמִּ֔י
גַּם־אַתֶּ֖ם
גַּם־בְּנֵ֣י
יִשְׂרָאֵ֑ל
וּלְכ֛וּ
עִבְד֥וּ
אֶת־יְהוָ֖ה
כְּדַבֶּרְכֶֽם:
(שמות פרק יב פסוק לא)
וַיִּקְרָא
לְמֹשֶׁה
וּלְאַהֲרֹן
לַיְלָה
וַיֹּאמֶר
קוּמוּ
צְּאוּ
מִתּוֹךְ
עַמִּי
גַּם־אַתֶּם
גַּם־בְּנֵי
יִשְׂרָאֵל
וּלְכוּ
עִבְדוּ
אֶת־יְהוָה
כְּדַבֶּרְכֶם:
(שמות פרק יב פסוק לא)
ויקרא
למשה
ולאהרן
לילה
ויאמר
קומו
צאו
מתוך
עמי
גם־אתם
גם־בני
ישראל
ולכו
עבדו
את־ה'
כדברכם:
(שמות פרק יב פסוק לא)
ויקרא
למשה
ולאהרן
לילה
ויאמר
קומו
צאו
מתוך
עמי
גם־אתם
גם־בני
ישראל
ולכו
עבדו
את־יהוה
כדברכם:
(שמות פרק יב פסוק לא)
תרגום אונקלוס:
וּקרָא
לְמֹשֶׁה
וּלאַהֲרֹן
בְּלֵיליָא
וַאֲמַר
קוּמוּ
פוּקוּ
מִגּוֹ
עַמִי
אַף
אַתּוּן
אַף
בְּנֵי
יִשׂרָאֵל
וְאִיזִילוּ
פְּלַחוּ
קֳדָם
יְיָ
כְּמָא
דַהֲוֵיתוֹן
אָמְרִין
:
עין המסורה:
גם
-
י'
פסוקים
בתורה
'גם
גם'
ומלה
אחת
ביניהם:
ראה
שמ'
ה
,
יד.
קומו
צאו
-
ב':
בר'
יט
,
יד;
שמ'
יב
,
לא.
רש"י:
ויקרא
למשה
ולאהרן
לילה
-
מגיד
שהיה
מחזר
על
פתחי
העיר
וצועק:
היכן
משה
שרוי?
היכן
אהרן
שרוי?
(ראה
מכיל'
בא
פסחא
יג).
גם
אתם
-
הגברים.
גם
בני
ישראל
-
הטף.
ולכו
עבדו
את
יי'
כדברכם
-
הכל
כמו
שאמרתם
,
ולא
כאשר
אמרתי
אני;
בִּטֵל
"לא
אשלח"
(שמ'
ה
,
ב)
,
בטל
"מי
ומי
ההולכים"
(שמ'
י
,
ח)
,
בטל
"צאנכם
ובקרכם
יוצג"
(שם
,
כד).
ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ויקרא.
מדרך
הסברא
,
כי
משה
ואהרן
לא
היו
בליל
חמשה
עשר
בארץ
רעמסס
עם
בני
ישראל
,
רק
במצרים
,
שהיתה
מקום
המלוכה
,
שהיה
שם
פרעה.
והנה
יצאו
הם
מפתח
ביתם
במצות
השם
בחצי
הלילה
,
ונתן
להם
רשות
פרעה
,
שילכו
ישראל
לעבד
את
השם.
והנה
הלך
משה
עם
עבדי
פרעה
לרעמסס
,
להוציא
ישראל.
וידוע
היום
,
כי
יש
בין
מצרים
הישנה
,
שיש
שם
אוצרות
יוסף
ידועים
עד
היום
,
ובין
רעמסס
,
שש
פרסאות.
והנה
החלו
לצאת
בבקר
,
והוא
עת
עלות
השחר
,
שיחל
להראות
אור
השמש
בעבים.
והנה
יש
בין
תחלת
זה
הרגע
עד
זרוח
השמש
,
שעה
ישרה
ושליש
שעה.
והנה
יש
לנו
'בקר'
-
והחשך
גדול
,
כמו
"ותשכב
מרגלותיו
עד
הבקר"
(רות
ג
,
יד)
,
ושם
כתיב
"בטרם
יכיר
איש
את
רעהו".
והנה
היה
מישראל
שיצאו
בעלות
עמוד
השחר
,
ועודנו
'לילה'
בדרך
התורה
,
עד
זרוח
השמש.
ואלה
היו
קרובים
אל
מצרים.
והאחרים
,
שהם
רחוקים
,
יצאו
בו
ביום;
כי
קהל
רב
היה
,
ויותר
יש
מתחלת
רעמסס
עד
סופה
משמונה
פרסאות.
על
כן
כתוב
"הוציאך
יי'
אלהיך
ממצרים
לילה"
(דב'
טז
,
א)
,
וכתוב
אחר
"היום
אתם
יוצאים"
(שמ'
יג
,
ד);
ועוד:
"ובני
ישראל
יוצאים
ביד
רמה"
(שמ'
יד
,
ח)
,
וכתוב
שם:
"ומצרים
מקברים"
(במ'
לג
,
ד)
-
וביום
יקברו.
וכבר
פרשתי
גם
אתם
(שמ'
ד
,
י).
כדברכם
-
שתלכו
דרך
שלשת
ימים
(ראה
שמ'
ה
,
ג).
ר' יוסף בכור שור:
כדברכם
-
כמו
שאתם
אומרים:
"גם
אתה
תתן
בידינו
זבחים
ועולות"
(שמ'
י
,
כה)
-
לִקחו
את
מקנה
שלי!
רמב"ן:
ויקרא
למשה
ולאהרן
לילה
-
מגיד
שהיה
מחזר
על
פתחי
העיר
וצועק:
היכן
משה
שרוי?
היכן
אהרן
שרוי?
לשון
רבנו
שלמה.
והיה
זה
,
כי
משה
ואהרן
לנו
במצרים
בלילה
ההוא
,
לקיים
דבריו
שאמר
"וירדו
כל
עבדיך
אלה
אלי
והשתחוו
לי
לאמר"
(שמ'
יא
,
ח);
ובבא
פרעה
אליהם
,
שלחו
מלאכים
אל
ארץ
גשן
אשר
שם
בני
ישראל
לתת
להם
רשות
לצאת
,
ונאספו
כולם
ברעמסס
,
והיה
יום
גדול
,
ומשם
נסעו
ביד
רמה
ומשה
בראשם
,
כמו
שנאמר
"ויסעו
מרעמסס
בחדש
הראשון
בחמשה
עשר
יום
לחדש
ממחרת
הפסח
יצאו
בני
ישראל
ביד
רמה
לעיני
כל
מצרים"
(במ'
לג
,
ג).
והכתוב
שאמר
"הוציאך
יי'
אלהיך
ממצרים
לילה"
(דב'
טז
,
א)
,
כי
מעת
שפטרם
פרעה
יקראו
'יוצאים';
וכך
אמרו
בסיפרי
(ספ"ד
קכח):
והלא
לא
יצאו
אלא
ביום
,
שנאמר
"ממחרת
הפסח"?!
אלא
מלמד
שנגאלו
מבלילה.
ובגמרא
במסכת
ברכות
(ט
,
א)
הכל
מודים
,
כשנגאלו
-
לא
נגאלו
אלא
בלילה
,
שנאמר
"הוציאך
יי'
אלהיך
ממצרים
לילה"
,
וכשיצאו
-
לא
יצאו
אלא
ביום
,
שנאמר
"ממחרת
הפסח
יצאו
בני
ישראל
ביד
רמה
לעיני
כל
מצרים".
ויש
אומרים
(ראה
ראב"ע)
,
שיצאו
"ממצרים"
בלילה
,
ו"מארץ
מצרים"
,
שהיא
רעמסס
-
ביום
,
כי
רבים
מהם
יושבים
בעיר
מצרים
,
ויצאו
בלילה
ונאספו
עם
כל
אחיהם
ברעמסס.
ואיננו
נכון
,
כי
הכתוב
אמר
"ואתם
לא
תצאו
איש
מפתח
ביתו
עד
בקר"
(לעיל
,
כב)
,
שהיו
אסורים
לצאת
כלל
מן
הבתים
בלילה;
וכך
אמרו
במכילתא
(בא
פסחא
יג):
ויקרא
למשה
ולאהרן
לילה
ויאמר
קומו
צאו
-
אמר
לו
משה:
כך
נצטוינו
"ואתם
לא
תצאו
איש
מפתח
ביתו
עד
בקר"
,
וכי
גנבים
אנו
שנצא
בלילה?!
לא
נצא
אלא
"ביד
רמה
לעיני
כל
מצרים".
ואנקלוס
פירש
,
כי
הנסים
שנעשו
להם
בלילה
יקרא
"הוציאך"
(דב'
טז
,
א)
,
כי
בעבורם
יצאו.
וטעם
קומו
צאו
מתוך
עמי
-
מצות
מלך
שיצאו
מיד
,
כי
לא
אתן
לכם
רשות
לעמוד
בתוך
עמי
כלל
,
כי
הם
נהרגים
עליכם;
גם
אתם
,
המכים
,
גם
בני
ישראל
,
כולם
תצאו
,
ולא
תתעכבו
בכאן
בשום
פנים.
וזה
לקיים
"גרש
יגרש
אתכם
מזה"
(שמ'
יא
,
א).
ואמר
לכו
עבדו
את
יי'
כדברכם
-
פיוס
שירצו
לצאת
וישמעו
אליו:
כי
אתם
חפצים
ללכת
למדבר
לעבוד
את
יי'.
רלב"ג - ביאור המילות:
גם
אתם
גם
בני
ישראל...
ולכו
עבדו
את
יי'
כדברכם
-
הנה
זה
מנהג
הלשון
,
כמו
"גם
לי
גם
לך
לא
יהיה
גזורו"
(מ"א
ג
,
כו).
והרצון
בזה
,
שיצאו
האנשים
והנשים
והטף
,
וילכו
דרך
שלשת
ימים
במדבר
לזבוח
ליי'
,
כאשר
שאלו
(ראה
שמ'
ה
,
ג;
ח
,
כג).