תנ"ך - וכל־עבד איש מקנת־כסף ומלתה אתו אז יאכל בו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְכָל־עֶ֥בֶד אִ֖ישׁ מִקְנַת־כָּ֑סֶף וּמַלְתָּ֣ה אֹת֔וֹ אָ֖ז יֹ֥אכַל בּֽוֹ: (שמות פרק יב פסוק מד)

טקסט וניקוד:

וְכָל־עֶבֶד אִישׁ מִקְנַת־כָּסֶף וּמַלְתָּה אֹתוֹ אָז יֹאכַל בּוֹ: (שמות פרק יב פסוק מד)

טקסט בלבד:

וכל־עבד איש מקנת־כסף ומלתה אתו אז יאכל בו: (שמות פרק יב פסוק מד)

תיקון קוראים:

וכל־עבד איש מקנת־כסף ומלתה אתו אז יאכל בו: (שמות פרק יב פסוק מד)

תרגום אונקלוס:
וְכָל עֶבֶד גְּבַר זְבִין כַּספָּא וְתִגזַר יָתֵיהּ בְּכֵין יֵיכוֹל בֵּיהּ :

עין המסורה:
וכל - ח' ראשי פסוקים בסיפרא: *שמ' יב , מד; יג , יג; כ , טו; לה , י , כג , כה , כו; לח , כ.

מסורה קטנה:
וכל - ח' ראש' פסוק' בסיפ'; ומלתה - ל' ומל'.

רש"י:
ומלתה אתו אז יאכל בו - רבו; מגיד שמילת עבדיו מעכבתו מלאכול בפסח; דברי רבי יהושע (ראה מכיל' בא פסחא טו). רבי אליעזר אומר (ראה שם): אין מילת עבדיו מעכבת את רבו מלאכול בפסח; ומה תלמוד לומר אז יאכל בו? - העבד.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
יאכל בו - יאכל ממנו; וטעמו: יהיה לו חלק בו.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
וכל. ומלתה אותו - ברצונו , שישוב לתורת ישראל אם הוא בן מצוה. ומשפט מקנת כסף או 'יליד בית' (ראה בר' יז , יב) - שוה , רק דבר הכתוב בהווה יותר.

ר' יוסף בכור שור:
תושב ושכיר: תושב - קנוי קניין עולם של יובל , שכיר - קנוי קניין שנים לשש (ראה קידושין ד , א) , ושניהם ישראל; והכי קאמר: ישראל שאינו קנוי קניין הגוף , ועשה אדונו פסחו ולא המנה אותם עמו על פסחו - לא יאכלו בו; שלא תאמר: מאחר שהם עבדיו - בלא מינוי יכולין לאכול עמו , דמסתמא הם מנוין , כיון דמזונותם עליו; קמשמע לן , שצריך למנותן בהדיא. אבל עבדו כנעני , כיון שמָלוֹ והוא קנוי קניין הגוף , יאכל בלא מינוי , דמסתמא נמנה הוא עמו. והכי אמרינן בפרק 'האשה' , בפסח שיני (פסחים פח , א): שוחט אדם על ידי בנו ובתו הקטנים ועל ידי עבדו ושפחתו הכנענים שלא מדעתם , אבל לא על ידי בנו ובתו הגדולים ולא על ידי עבדו ושפחתו העברים , אלא מדעתם [הגה"ה]. ומה שפירש רבנו שלמה לא נהירא לי , דכיון שערל שמתו אחיו מחמת מילה - אסור , אעפ"י שאינו משומד לערלות , משום דמאיס , כדאמרינן ב'הערל' (יבמות עא , א) , ואסור לאכול משולחנו של מקום; וכן מקשה ב'הערל' (ראה שם): ערבי מהול וכנעני מהול , שהם ערלים גמורים , מבעיא? דאמרינן: הנודר מן הערלים מותר בערלי ישראל , ואסור במולי אומות העולם. אז יאכל בו - האדון; דברי רבי יהושע , שמילת עבדיו מעכבין אותו. ורבי אליעזר אומר: אז יאכל בו - אעבד קאי , דאין מילת עבדיו מעכבין אותו (ראה מכיל' בא פסחא טו); אבל מילת זכריו - דברי הכל מעכבין אותו , דכתיב "המול לו כל זכר" (להלן , מח).

רלב"ג - ביאור המילות:
וכל עבד איש מקנת כסף - הוא עבד שגופו קנוי , כמו עבד כנעני. ומלתה אותו אז יאכל בו - ראוי שתדע , שאין זה המאמר שב אל העבד , כי כבר יתבאר ממה שאמר אחר זה "וכל ערל לא יאכל בו" (להלן , מח) , שאין העבד הערל אוכל בו. ואולם אמרו אז יאכל בו הוא שב אל האיש שזכר , וירצה בזה , שהאדון אסור לאכול מבשר הפסח אם יהיה עבדו , אשר גופו קנוי לו , ערל (ראה יבמות ע , ב; מכיל' בא פסחא טו).
ריכוז קישורים