תנ"ך - שבעת
ימים
תאכל
מצת
וביום
השביעי
חג
לה':
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
שִׁבְעַ֥ת
יָמִ֖ים
תֹּאכַ֣ל
מַצֹּ֑ת
וּבַיּוֹם֙
הַשְּׁבִיעִ֔י
חַ֖ג
לַיהוָֽה:
(שמות פרק יג פסוק ו)
שִׁבְעַת
יָמִים
תֹּאכַל
מַצֹּת
וּבַיּוֹם
הַשְּׁבִיעִי
חַג
לַיהוָה:
(שמות פרק יג פסוק ו)
שבעת
ימים
תאכל
מצת
וביום
השביעי
חג
לה':
(שמות פרק יג פסוק ו)
שבעת
ימים
תאכל
מצת
וביום
השביעי
חג
ליהוה:
(שמות פרק יג פסוק ו)
תרגום אונקלוס:
שִׁבעָה
יוֹמִין
תֵּיכוֹל
פַּטִירָא
וּביוֹמָא
שְׁבִיעָאָה
חַגָּא
קֳדָם
יְיָ
:
עין המסורה:
מצת
-
ד'
חסר:
שמ'
יב
,
יח;
יג
,
ו;
כט
,
ב;
וי'
ב
,
ד.
רמב"ן:
וטעם
וביום
השביעי
חג
ליי'
-
שיביאו
חגיהם
ביום
השביעי
,
ולא
יאחרו
עוד
,
שאין
לו
תשלומין
אחר
כן;
אבל
הראשון
יש
לו
תשלומין
כל
שבעה
לענין
החג.
ושניהם
שוים
לענין
מקרא
קדש
,
כמו
שאמר
למעלה
"וביום
הראשון
מקרא
קדש
וביום
השביעי
מקרא
קדש"
וגו'
(שמ'
יב
,
טז).
רלב"ג - ביאור המילות:
שבעת
ימים
תאכל
מצות
-
רוצה
לומר
,
שמה
שנאכל
מהלחם
באלו
השבעת
ימים
יהיה
מצה
,
אך
אין
חובה
לאכול
מצה
כי
אם
בלילה
הראשונה
,
כמו
שבארנו
במה
שקדם
(שמ'
יב
,
יח);
ולזה
אמר
בכאן:
מצות
יאכל
את
שבעת
הימים
,
שהוא
לשון
מורה
על
היותו
רשות.
ולא
יראה
לך
חמץ
ולא
יראה
לך
שאור
בכל
גבולך
-
הם
מצות
'לא
תעשה';
ואין
האדם
חייב
עליהם
אם
לא
היה
החמץ
או
השאור
שלו
,
כמו
שבארנו
במה
שקדם
(שמ'
יב
,
יט).
וכן
אינו
חייב
אם
לא
היה
בהם
שעור
אכילה
,
והוא
כזית;
כי
הכונה
היתה
בזה
,
כדי
שלא
יאכל
החמץ
או
השאור
באלו
שבעת
ימים
,
ולא
תהיה
אכילה
בפחות
מכזית
,
כמו
שהתבאר
בשרשים
הכוללים
(ראה
רלב"ג
הקדמה
לבר'
,
באור
המלות
,
המקום
השביעי;
ראה
ביצה
ז
,
ב).