תנ"ך - ולא־שמעו אל־משה ויותרו אנשים ממנו עד־בקר וירם תולעים ויבאש ויקצף עלהם משה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְלֹא־שָׁמְע֣וּ אֶל־מֹשֶׁ֗ה וַיּוֹתִ֨רוּ אֲנָשִׁ֤ים מִמֶּ֙נּוּ֙ עַד־בֹּ֔קֶר וַיָּ֥רֻם תּוֹלָעִ֖ים וַיִּבְאַ֑שׁ וַיִּקְצֹ֥ף עֲלֵהֶ֖ם מֹשֶֽׁה: (שמות פרק טז פסוק כ)

טקסט וניקוד:

וְלֹא־שָׁמְעוּ אֶל־מֹשֶׁה וַיּוֹתִרוּ אֲנָשִׁים מִמֶּנּוּ עַד־בֹּקֶר וַיָּרֻם תּוֹלָעִים וַיִּבְאַשׁ וַיִּקְצֹף עֲלֵהֶם מֹשֶׁה: (שמות פרק טז פסוק כ)

טקסט בלבד:

ולא־שמעו אל־משה ויותרו אנשים ממנו עד־בקר וירם תולעים ויבאש ויקצף עלהם משה: (שמות פרק טז פסוק כ)

תיקון קוראים:

ולא־שמעו אל־משה ויותרו אנשים ממנו עד־בקר וירם תולעים ויבאש ויקצף עלהם משה: (שמות פרק טז פסוק כ)

תרגום אונקלוס:
וְלָא קַבִּילוּ מִן מֹשֶׁה וְאַשׁאַרוּ גֻברַיָא מִנֵיהּ עַד צַפרָא וּרחֵישׁ רִחשָׁא וּסרִי וּרגֵיז עֲלֵיהוֹן מֹשֶׁה :

עין המסורה:
ולא - ז' ראשי פסוקים בסיפרא: ראה שמ' ב , ג. ויותרו - ב' וחסר: שמ' טז , כ; מ"ב ד , מד. עלהם - י"ג חסר: ראה שמ' ה , יד.

מסורה קטנה:
ויותרו - ב' וחס'; וירם - ל'; תולעים - ל'; עלהם - י"ג חס'.

רש"י:
ויותירו אנשים - דתן ואבירם (ראה תנח' שמות י). וירם תולעים - לשון 'רִמָּה'. ויבאש - הרי זה מקרא הפוך; שבתחלה הבאיש ולבסוף התליע , כעניין שנאמר "לא הבאיש ורמה לא היתה בו" (להלן , כד) , וכן דרך כל הַמַתְלִיעִים.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ולא. מלת אנשים דבקה עם ולא שמעו , כי אנשים מעטים היו. אמר רבי מרינוס (השרשים: 'רמם') , כי וירם - מגזרת 'רמה'.

ר' יוסף בכור שור:
לא תותירו ממנו (לשון הכתוב בשמ' יב , י; לפנינו: איש אל יותר ממנו) - שתראו כמחוסרי אמנה. ולא שמעו - ונבאש.

רמב"ן:
וירם תולעים ויבאש - הרי זה מקרא הפוך , שבתחלה הבאיש ולבסוף התליע , כענין שנאמר "ולא הבאיש ורמה לא היתה בו" (להלן , כד); וכן הוא הדרך לכל דבר שהוא מן המתליעים; לשון רבנו שלמה. ואלו היה המן מתליע בדרך הטבע כשאר המתליעים , היה הדבר כן; אבל זה שהתליע בדרך נס , יתכן שהרים תולעים תחלה , ואין צורך שנהפוך המקרא. ועוד , כי הכתוב שאמר "ולא הבאיש ורמה לא היתה בו" הוא המוכיח כן , כי אלו לא היה מרים תולעים עד אשר עלה באשו תחלה , כשאמר "ולא הבאיש" - כבר הבטיחנו שלא היתה בו רמה , ולא יכפול אחרי כן "ורמה לא היתה בו"! אבל אם הרים תולעים תחלה כפשוטו של מקרא , הוצרך לומר , שזה לא הבאיש וגם לא עלתה בו רמה כלל. ואף המתליעים בטבע לא יבאשו , רק החמים ולחים מהם , אבל היבשים ירומו תולעים ולא יבאשו כלל , כעצים המתליעים והפירות המרימים תולעים באִבֵּיהן או אחרי כן; וסיפר הכתוב שגם הבאיש בנס. וב'אלה שמות רבא' אמרו (כה , י): וכי יש לך דבר שבתחלה עושה תולעים ואחר כך מבאיש? אלא שהקדוש ברוך הוא בקש להראות מעשיהם לבריות; שלא יריחו את ריחו בערב וישליכו אותו , שהיה עושה כל הלילה שורות שורות של תולעים; מיד ויקצוף עליהם משה.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
איש אל יותר ממנו עד בקר - הנה צוה השם יתעלה להם זה לשתי סבות: האחת - כי זה השעור הוא ראוי להם , ולא יוכלו להותיר ממנו , שלא יזוק בזה גופם. והשנית - כי ההשתדלות להותיר ממנו עד בקר היה מורה על מיעוט האמנה בשם יתעלה , כי לא יבטח המותיר ממנו עד בקר שירד המן בבקר יום ביום ; שאם היה בוטח בזה , לא היה משתדל להותיר מהמן עד הבקר. ולזאת הסבה כעס משה על האנשים שהותירו ממנו עד בקר; וסבב השם יתעלה שלא יועיל להם , כי כבר באש והיתה בו רמה.
ריכוז קישורים