תנ"ך - ואת שני בניה אשר שם האחד גרשם כי אמר גר הייתי בארץ נכריה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאֵ֖ת שְׁנֵ֣י בָנֶ֑יהָ אֲשֶׁ֨ר שֵׁ֤ם הָֽאֶחָד֙ גֵּֽרְשֹׁ֔ם כִּ֣י אָמַ֔ר גֵּ֣ר הָיִ֔יתִי בְּאֶ֖רֶץ נָכְרִיָּֽה: (שמות פרק יח פסוק ג)

טקסט וניקוד:

וְאֵת שְׁנֵי בָנֶיהָ אֲשֶׁר שֵׁם הָאֶחָד גֵּרְשֹׁם כִּי אָמַר גֵּר הָיִיתִי בְּאֶרֶץ נָכְרִיָּה: (שמות פרק יח פסוק ג)

טקסט בלבד:

ואת שני בניה אשר שם האחד גרשם כי אמר גר הייתי בארץ נכריה: (שמות פרק יח פסוק ג)

תיקון קוראים:

ואת שני בניה אשר שם האחד גרשם כי אמר גר הייתי בארץ נכריה: (שמות פרק יח פסוק ג)

תרגום אונקלוס:
וְיָת תְּרֵין בְּנַהָא דְּשׁוֹם חַד גֵּרְשֹׁם אֲרֵי אֲמַר דַּיָיר הֲוֵיתִי בַּאֲרַע נוּכרָאָה :

עין המסורה:
ואת שני - ג': שמ' יח , ג; כט , ג; וי' ח , ב. שם האחד - ד' בתורה: בר' ב , יא; י , כה; שמ' יח , ג; במ' יא , כו. גרשם - ד' (במ"ם סופית): שמ' ב , כב; יח , ג; שו' יח , ל; *עז' ח , ב. וכל דברי הימים דכותהון (גרשם , גרשום) בר מן ב' (גרשון): דה"א ה , כז; כג , ו. גרשם - ה' חסר: ראה שמ' ב , כב.

מסורה קטנה:
ואת שני - ג'; שם האחד - ד' בתור'; גרשם - ד'.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ואת. דע , כי אנשי לשון הקדש שומרים הפעלים במתכנתם בכל הביניינים , ואינם חוששין לשמר שמות בני אדם; על כן אל תתמה בעבור שאמר גרשוֹם בעבור 'שֵם' או 'שָם'; כי הנה "קין" בעבור "קניתי" (בר' ד , א) , ואינו נכון בדקדוק; וקשה מזה "נח" מגזרת "ינחמנו" (בר' ה , כט). ופעם יהפכו השם , כמו "חושים" (בר' מו , כג) הוא "שוחם" (במ' כו , מב). ונקרא 'יעבץ' בעבור שילדתו אמו בעצב (ראה דה"א ד , ט). גם יחסרו אות ממנו , כמו 'מעכה' (ראה דה"ב יא , כא; יג , ב) הוא 'מיכה' (ראה שו' יז , ד - ה); והפך זה: "יוב" (בר' מו , יג) הוא "ישוב" (במ' כו , כד). ורבים אמרו , כי כן "שמואל" מגזרת "שאלתיו" (ש"א א , כ); והישר בעיני , כי השרק תחת חלם; כמו "תוֹחוּ" (ש"א א , א) - "תוֹחַ" (דה"א ו , יט); ו"צוּף" (ש"א א , א) - "צוֹפי" (דה"א ו , יא); ו"נוּן" (שמ' לג , יא) - ו"נוֹן" (דה"א ז , כז). והנה שמוּאל - שְמוֹאֵל , וקראתו אמו ב'שואל' , כי נְתָנוֹ לה כאשר שאלה (ראה ש"א א , כ , כז). ואל תתמה איך יקרא שם אדם בשם 'אל' , כי הנה "צורי שדי" (במ' ז , לו) , ורבים ככה. ולפי דעתי , כי שם המזבח שבנה משה "יי' נסי" (שמ' יז , טו); וככה שם המשיח "יי' צדקינו" (יר' כג , ו). והגאון אמר , כי השם דבק עם מלת "יקראו" (שם) , ושם המשיח הוא "צדקינו" (שם). והנה הוא מטעה בעל הטעמים , ששָׂם 'טרחא' במלת "יקראו"; כי הפרש גדול יש בין "ויקרא בשם יי'" הכתוב באברהם (בר' יב , ח) , שה'טרחא' במלת "ויקרא" , ובין "ויקרא בשם יי'" הכתוב בספר משה (שמ' לד , ה) , כאשר אפרש במקומו.

ר' יוסף בכור שור:
ואת שני בניה - כשהביאהּ אצלו למִדיָן , הביא בניה עמה.

רמב"ן:
ואת שני בניה , אשר שם האחד גרשום - אעפ"י שאין זה מקום מולדתם יפרש שֵם הבנים , כי לא היה מקום להזכיר שם אליעזר בהולדו , כאשר פירשתי בסדר 'ואלה שמות' (שמ' ד , כ); ובכאן רצה להזכיר החסד שעשה הקדוש ברוך הוא עם משה , שהיה גר בארץ נכריה , ונותן שֵם הודאה לשם , שהצילהו מחרב פרעה בברחו , ועתה הוא מלך על ישראל , והטביע פרעה ועמו בים. וטעם כי אמר - נמשך למשה , הנזכר בפסוק הראשון (לעיל , ב) , וכן שם האחד אליעזר כי אלהי אבי בעזרי נמשך על כי אמר; וכן רבים.
ריכוז קישורים