תנ"ך - ויבא יתרו חתן משה ובניו ואשתו אל־משה אל־המדבר אשר־הוא חנה שם הר האלהים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיָּבֹ֞א יִתְר֨וֹ חֹתֵ֥ן מֹשֶׁ֛ה וּבָנָ֥יו וְאִשְׁתּ֖וֹ אֶל־מֹשֶׁ֑ה אֶל־הַמִּדְבָּ֗ר אֲשֶׁר־ה֛וּא חֹנֶ֥ה שָׁ֖ם הַ֥ר הָאֱלֹהִֽים: (שמות פרק יח פסוק ה)

טקסט וניקוד:

וַיָּבֹא יִתְרוֹ חֹתֵן מֹשֶׁה וּבָנָיו וְאִשְׁתּוֹ אֶל־מֹשֶׁה אֶל־הַמִּדְבָּר אֲשֶׁר־הוּא חֹנֶה שָׁם הַר הָאֱלֹהִים: (שמות פרק יח פסוק ה)

טקסט בלבד:

ויבא יתרו חתן משה ובניו ואשתו אל־משה אל־המדבר אשר־הוא חנה שם הר האלהים: (שמות פרק יח פסוק ה)

תיקון קוראים:

ויבא יתרו חתן משה ובניו ואשתו אל־משה אל־המדבר אשר־הוא חנה שם הר האלהים: (שמות פרק יח פסוק ה)

תרגום אונקלוס:
וַאֲתָא יִתרוֹ חֲמוּהִי דְמֹשֶׁה וּבנוֹהִי וְאִתְּתֵיהּ לְוָת מֹשֶׁה לְמַדבְּרָא דְּהוּא שָׁרֵי תַמָן לְטוּרָא דְאִתגְּלִי עֲלוֹהִי יְקָרָא דַייָ :

עין המסורה:
חנה - ב': שמ' יח , ה; תה' לד , ח.

מסורה קטנה:
חנה - ב' מלאך יי'.

רש"י:
אל המדבר - אף אנו יודעים שבמדבר היו! אלא בשבחו של יתרו דבר הכתוב , שהיה יושב בכבודו של עולם , ונדבו לבו לצאת אל המדבר , מקום תוהו , לשמוע דברי תורה (ראה מכיל' יתרו עמלק א).

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ויבא - הזכיר הכתוב דרך מוסר בבואו אל משה , כי יתרו הולך בראשונה , ואחריו בני משה , ואחר כן האשה , כמשפט. אשר הוא חונה שם - כי ימים רבים חנה שם.

ר' יוסף בכור שור:
ויבא יתרו - ולפיכך , שהיו עמו , כמו שפירשתי למעלה (פס' ב - ג) , ויבא יתרו ובניו ואשתו אל משה אל המדבר; ואיזה מדבר? הר האלהים - מדבר סין.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
אל המדבר אשר הוא חונה שם הר האלהים - רוצה לומר: אל מדבר סיני , שהיה חונה בו משה , שהיה שם הר האלהים - והוא הר סיני שנגלה עליו השם יתעלה. והנה יהיה אמרו אל המדבר אשר הוא חונה על דרך מה שאמר "קרית חנה דוד" (יש' כט , א). והנה זה ראיה שזה היה אחר מתן תורה , כמו שכתב החכם אבן עזרא (לעיל , א). ואולם בא זה הספור בזה המקום בעבור מה שאמר יתרו: "עתה ידעתי כי גדול יי' מכל האלהים" (להלן , יא) , כי זה יורה שהנפלאות שעשה השם יתעלה יחייבו לכל מי שישמעם שיאמין כי גדול יי' , כל שכן למי שראה אותם. והנה לזאת הכונה נתחדשו אלו הנפלאות - כמו שקדם (ראה רלב"ג שמ' י , א - ב) , רוצה לומר , שיאמינו ישראל בשם יתעלה - כדי שיוכנו לקִבּוּל התורה; ולזה בא זה הספור קודם מתן תורה. ועוד , כי סמיכות זה הספור לספור מתן תורה יעירנו למצא הסבה אשר בעבורה פירש משה מן האשה ― שהיו תמהים מזה אהרן ומרים ואמרו: "הרק אך במשה דבר יי' הלא גם בנו דבר" (במ' יב , ב) ― וזה , כי הוא זכר בזה הספור שוב אשתו אליו , וזכר אחר זה בספור מתן תורה מה שצֻוו ישראל שיהיו נכונים לשלשת ימים , לא יגשו אל אשה (ראה שמ' יט , טו); וזה ממה שיתבאר ממנו במעט עיון , שכבר היה ראוי למשה שיפרוש מן האשה , כי הוא היה תמיד עם השם יתעלה.
ריכוז קישורים