תנ"ך - ואם־אסון יהיה ונתתה נפש תחת נפש:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאִם־אָס֖וֹן יִֽהְיֶ֑ה וְנָתַתָּ֥ה נֶ֖פֶשׁ תַּ֥חַת נָֽפֶשׁ: (שמות פרק כא פסוק כג)

טקסט וניקוד:

וְאִם־אָסוֹן יִהְיֶה וְנָתַתָּה נֶפֶשׁ תַּחַת נָפֶשׁ: (שמות פרק כא פסוק כג)

טקסט בלבד:

ואם־אסון יהיה ונתתה נפש תחת נפש: (שמות פרק כא פסוק כג)

תיקון קוראים:

ואם־אסון יהיה ונתתה נפש תחת נפש: (שמות פרק כא פסוק כג)

תרגום אונקלוס:
וְאִם מוֹתָא יְהֵי וְתִתֵּין נַפשָׁא חֲלָף נַפשָׁא :

עין המסורה:
ונתתה - י"ה מלא בסיפרא: שמ' כא , כג; כה , יב; כו , לב , לג; כז , ה; כח , יד , כד , כה , כז; כט , יב , כ; ל , ו , לו; מ , ה , ו.

רש"י:
ואם אסון יהיה - באשה. ונתתה נפש תחת נפש - ורבותינו חלוקים בדבר (סנה' עט , א): יש אומרים: נפש ממש , ויש אומרים: ממון , אבל לא נפש ממש; שהמתכוין להרג את זה והרג את זה פטור ממיתה , ומשלם ליורשין דמיו כמה שהיה נמכר בשוק.

רשב"ם:
ונתתה נפש תחת נפש , ופטור מדמי וולדות.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
ואם אסון יהיה - לאשה , יומת. כי בתחלה אמר "כי ינצו" (לעיל , כב) , והוא נתכוון לעשות רע לרעהו , ואם לא נתכוון להרוג האשה , יהרג עליה. ולא על בניה , כי אינימו חיים עד צאתם לאור העולם; רק יענש עליהם.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ואם אסון יהיה - באשה. יש מחלוקת אומרת (ראה סנה' עט , א) , כי יומת הנוגף; בעבור שמחשבתו להרוג לאחיו , יומת. וראייתם , כי על הילדים כתוב "ענוש יענש" (לעיל , כב) , ועל מות האשה - ונתת נפש תחת נפש; ואם הוא 'עונש' , מה יתרון למות האשה יותר מהילדים? ואם אמרנו שהם בני עונשים , למה שִנה הכתוב לומר נפש תחת נפש? ומחלוקת אחרת אומרת (ראה סנה' עט , א) , כי המתכוין להרוג את זה והרג את זה - לא יומת. ושִנה הכתוב לומר נפש תחת נפש , כי ענש הנפש הרבה מאוד מן הילדים; וראייתם - הכתוב אחריו "עין תחת עין" (להלן , כד) - שאינו כמשמעו , רק הוא כֹּפֶר. והוזכרה זאת הפרשה בעבור "עין תחת עין" ו"שן תחת שן" (שם) , כי אחריו כתוב משפט עין העבד ושנו (ראה להלן , כו - כז).

ר' יוסף בכור שור:
ואם אסון יהיה - באשה , ונתת נפש תחת נפש , ופטור מן הממון; דמתחייב בנפשו פטור מן התשלומין (ראה כתובות ל , א).

רלב"ג - ביאור הפרשה:
ואם אסון יהיה באשה , הנה יהרֵג הורגה ולא יענש בממון. וזה אמנם יהיה כשנתכוון לאשה; אבל אם נתכוון לחברו והרג את האשה - פטור , כמו שבארנו במה שקדם (בה"פ לעיל , יג); ואז לא יפטר מדמי ולדות , כי התורה לא פטרה אותו מדמי ולדות אם הרג את האשה אלא מפני שיתנו נפש תחת נפש , ואין ראוי שיהיה מת ומשלם (ראה משנה כתובות ג , ב). וכן מצאנו במכה רעהו באבן או באגרוף , שלא נתחייב ממון אלא כשלא ימות המוכה (לעיל , יח - יט).
ריכוז קישורים