תנ"ך - ואם־אמר יאמר העבד אהבתי את־אדני את־אשתי ואת־בני לא אצא חפשי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאִם־אָמֹ֤ר יֹאמַר֙ הָעֶ֔בֶד אָהַ֙בְתִּי֙ אֶת־אֲדֹנִ֔י אֶת־אִשְׁתִּ֖י וְאֶת־בָּנָ֑י לֹ֥א אֵצֵ֖א חָפְשִֽׁי: (שמות פרק כא פסוק ה)

טקסט וניקוד:

וְאִם־אָמֹר יֹאמַר הָעֶבֶד אָהַבְתִּי אֶת־אֲדֹנִי אֶת־אִשְׁתִּי וְאֶת־בָּנָי לֹא אֵצֵא חָפְשִׁי: (שמות פרק כא פסוק ה)

טקסט בלבד:

ואם־אמר יאמר העבד אהבתי את־אדני את־אשתי ואת־בני לא אצא חפשי: (שמות פרק כא פסוק ה)

תיקון קוראים:

ואם־אמר יאמר העבד אהבתי את־אדני את־אשתי ואת־בני לא אצא חפשי: (שמות פרק כא פסוק ה)

תרגום אונקלוס:
וְאִם מֵימָר יֵימַר עַבדָּא רָחֵימנָא יָת רִבּוֹנִי יָת אִתְּתִי וְיָת בְּנָי לָא אֶפּוֹק בַּר חוֹרִין :

עין המסורה:
אמר - ג' חסר: שמ' כא , ה; שו' טו , ב; ש"א כ , כא. את - י"ב פסוקים 'את את ואת' ומלה אחת ביניהם: *בר' ה , לב; ו , י; יא , כו; שמ' כא , ה; וי' א , ח; דב' ג , כד; כו , טו; כח , כ; יש' כט , י; יר' כד , י; כז , ה; כט , יז.

מסורה קטנה:
ואם - אמר - ל' וחד אם אמר; אמר - ג' חס'.

רש"י:
את אשתי - השפחה.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
ומעתיקי התורה אמרו (קידושין כב , א) , כי לא ירצע עבד עברי אם יחסר אחד מהתנאים , כמו אהבת אדוניו וביתו ואשתו ובניו , ויהי לו טוב עמו (ראה דב' טו , טז). וכן דבר סורר ומורה (ראה דב' כא , יח - כא ורש"י שם , יח). ודברם נכון.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ואם אמר - כבר פירשוהו קדמונינו (ראה קידושין כב , א) , כי לא יהיה נרצע עד שיהיו בו כל אלה הדברים , עם "כי אהבך ואת ביתך" (דב' טו , טז).

רלב"ג - ביאור הפרשה:
ואם אמור יאמר העבד: אהבתי את אדני , את אשתי הכנענית ואת בני אשר לי ממנה , לא ארצה לצאת חפשי - להפרד מאדני , מאשתי ומבני. והנה קראם 'בניו' אעפ"י שאינם במדרגת בניו , על דרך מה שאמר "וילדה לו בנים או בנות" (לעיל , ד) , כי כל ימי היותו עובד את אדניו תהיה זאת השפחה עמו במדרגת האשה עם בעלה , ולזה גם כן יהיו אז ילדיה עמו במדרגת בניו . או יהיה הרצון בזה , שיאמר העבד: אהבתי את אדני , עם אשתי הישראלית ועם בני הישראלים; רוצה לומר , שאני ואשתי ובני כלנו אוהבים אותו. ולפי שזה הפסוק סובל שני אלו הפירושים , והיה ראוי שלא נעשה כמו אלו הענינים הגדולים כי אם במקומות שהתורה התירה אותם - רוצה לומר: רציעת אוזן העבד העברי - הנה מִספק ראוי שיהיו שם שני אלו התנאין; רוצה לומר , שיהיו לו אשה ובנים עבריים ושיהיו לו ילדים מן השפחה הכנענית .
ריכוז קישורים