תנ"ך - מכשפה לא תחיה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

מְכַשֵּׁפָ֖ה לֹ֥א תְחַיֶּֽה: (שמות פרק כב פסוק יז)

טקסט וניקוד:

מְכַשֵּׁפָה לֹא תְחַיֶּה: (שמות פרק כב פסוק יז)

טקסט בלבד:

מכשפה לא תחיה: (שמות פרק כב פסוק יז)

תיקון קוראים:

מכשפה לא תחיה: (שמות פרק כב פסוק יז)

תרגום אונקלוס:
חָרָשָׁא לָא תַחֵי :

עין המסורה:
מכשפה - י"ד פסוקים בתורה מן ג' מלין (בני שלש מלים): בר' כה , יד; כו , ו; מג , א; מו , כג; מט , יח; שמ' א , ג; כב , יז; כח , יג; *וי' יד , נה , נו; במ' ו , כד; כו , ח; דב' כח , ה , יז. תחיה - ג': שמ' כב , יז; דב' כ , טז; קה' ז , יב.

מסורה קטנה:
תחיה - ג'.

רש"י:
מכשפה לא תחיה - אלא יומת בבית דין; אחד הזכרים ואחד הנקבות (ראה מכיל' משפטים נזיקין יז) , אלא דבר הכתוב בהווה , שהנשים מצויות בכשפים.

רשב"ם:
מכשפה לא תחיה - לפי שדרך נשים מכשפניות לעשות מעשיהן בסתר , במחבואות , במערות , כמו שמצינו בשמונים נשים באשקלון שתלה שמעון בן שטח (ראה משנה סנה' ו , ד). לכן הוא אומר: לא תחייה - לא תתיאש מלחקור אחריהם , לא תניחם לחיות על ידי עצלות , אלא חקור אחריהן להורגן.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
מכשפה - אמר רבי יונה (רקמה ע' קסז) , כי הה"א נוסף. ולא דבר נכונה , כי כל ה"א נוסף בשמות או בשמות התואר , חוץ מהפעלים בעתיד , כולם הם מלעיל; על כן מכשפה היא נקבה. ואנחנו נדע , כי משפט זובח לאלהים (ראה להלן , יט) או זובחת - אחד הוא; גם כן מכשפה - וכן משפט המכשף. רק בעבור שהנשים כשפניות , כאשר אפרש בפרשת 'כי תצא למלחמה' (? ראה פירושו לוי' כ , כז) , הזכיר הכתוב כן; וכבר הזכיר המכשף שם. וטעם לא תחיה - שהיא חייבת מיתה. ואם אין זאת המכשפה ישראלית , אסר הכתוב למכור ישראלי ממנה שום מִחייה; והעיקר , שלא תהנה מישראל בשום הנאה.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
מכשפה - טעם להזכיר זה אחר הבתולה , כי המתאוים יבקשו דרך כשפים למלאות תאותם. והזכיר הנקבה , כי היא הנמצאה בכשוף יותר מהזכרים.

ר' יוסף בכור שור:
מכשפה לא תחיה - וכן מכשף (ראה סנה' סז , א) , אלא שדבר הכתוב בהווה , שהנשים מצויות אצל מכשפוּת. לא תחיה - משמע שלא יעמידה בדין סנהדרין , אלא כיון שיודע כי היא מכשיפה , כל הקודם לפוגעה זכה. שאם יביאוה לבית דין , תעשה מכשפוּת להנצל , או תעשה שום רעה. וכן הוא אומר גבי הכנענים "לא תחיה כל נשמה" (דב' כ , טז) - ולא שיביאום לבית דין; והכא נמי: מכשפה לא תחיה - ולא שתבא לבית דין. וכן מצינו בשמעון בן שטח (ראה משנה סנה' ו , ד) , שתלה שמונים נשים באשקלון ביום אחד.

רמב"ן:
מכשפה לא תחיה - אמר למעלה בכל חייבי מיתות "מות יומת" (שמ' כא , יב ועוד) , והטעם , שהוא חיב מיתה. ומצות 'עשה' עלינו להמית אותו , ממה שנאמר "ובערת הרע מקרבך" (דב' יז , ז) , או מזה בעצמו שיצוה "יומת". אבל בכאן לא אמר 'מכשפה מות תמות' - כי החמיר בה , להזהיר אותנו ב'לאו' , שלא נחיה אותה. והטעם: מפני שהיא טמאת השם רבת המהומה (ע"פ יח' כב , ה) , והשוטים נפתים אחריה , החמיר בה ב'לאו'; וכן בכל מרבי התקלה , כגון שאמר במסית "לא תחמול ולא תכסה עליו" (דב' יג , ט) , ואמר ברוצח "ולא תקחו כפר לנפש רוצח" (במ' לה , לא).

רלב"ג - ביאור הפרשה:
מכשפה לא תחיה - רוצה לומר , העושָׂה מעשה מפעולות הכשוף. ואולם מה שהוא נעשה על דרך אחיזת העינים אין בו חיוב מיתה , כי אין זה נכנס תחת גדר הכשוף (ראה משנה סנה' ז , יא). וכבר יתבאר במה שיבא , שדין המכשף הוא בסקילה (? ראה סנה' סז , א); ואמר בזה המקום: מכשפה לא תחיה - להורות שאם לא המיתוה בית דין הם עוברים על 'לא תעשה' (ראה מש"ת סנה' יד , ג). והנה זכר בזה הפועל האשה , לפי שהנשים דעתן קלה , ולזה תמָצאנה בהן פעולות הכשוף יותר ממה שימָצאו באנשים (ראה סנה' סז , א). והנה זכר דין המכשפה אחר דין המפתה (ראה לעיל , טו) , כי הם יעשו פעולות על צד הכשוף להביא הבתולה אל שתתרצה למפתה.
ריכוז קישורים