תנ"ך - כי־יתן איש אל־רעהו חמור או־שור או־שה וכל־בהמה לשמר ומת או־נשבר או־נשבה אין ראה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּֽי־יִתֵּן֩ אִ֨ישׁ אֶל־רֵעֵ֜הוּ חֲמ֨וֹר אוֹ־שׁ֥וֹר אוֹ־שֶׂ֛ה וְכָל־בְּהֵמָ֖ה לִשְׁמֹ֑ר וּמֵ֛ת אוֹ־נִשְׁבַּ֥ר אוֹ־נִשְׁבָּ֖ה אֵ֥ין רֹאֶֽה: (שמות פרק כב פסוק ט)

טקסט וניקוד:

כִּי־יִתֵּן אִישׁ אֶל־רֵעֵהוּ חֲמוֹר אוֹ־שׁוֹר אוֹ־שֶׂה וְכָל־בְּהֵמָה לִשְׁמֹר וּמֵת אוֹ־נִשְׁבַּר אוֹ־נִשְׁבָּה אֵין רֹאֶה: (שמות פרק כב פסוק ט)

טקסט בלבד:

כי־יתן איש אל־רעהו חמור או־שור או־שה וכל־בהמה לשמר ומת או־נשבר או־נשבה אין ראה: (שמות פרק כב פסוק ט)

תיקון קוראים:

כי־יתן איש אל־רעהו חמור או־שור או־שה וכל־בהמה לשמר ומת או־נשבר או־נשבה אין ראה: (שמות פרק כב פסוק ט)

תרגום אונקלוס:
אֲרֵי יִתֵּין גְּבַר לְחַברֵיהּ חֲמָר אוֹ תוֹר אוֹ אִמַר וְכָל בְּעִירָא לְמִטַר וּמִית אוֹ אִתְּבַר אוֹ אִשׁתְּבִי לֵית דְּחָזֵי :

עין המסורה:
וכל - בהמה - ג': שמ' כב , ט; *דב' יד , ו; תה' קמח , י. נשבה - ג': *בר' יד , יד; *שמ' כב , ט; יר' יג , יז.

מסורה גדולה:
נשבה ג' וישמע אברם או נשבר או נשבה כי נשבה עדר יי'.

מסורה קטנה:
וכל - בהמה - ג'; נשבה - ג'.

רש"י:
כי יתן איש אל רעהו חמור או שור - פרשה עליונה נאמרה בשומר חנם (ראה ב"מ צד , ב) , לפיכך פטר בו את הגנבה , כמו שכתוב "וגנב מבית האיש... אם לא ימצא הגנב ונקרב בעל הבית" (לעיל , ו - ז) - לשבועה , למדת שפטר עצמו בשבועה זו; ופרשה זו תחתונה אמורה בשומר שכר , לפיכך אינו פטור אם נגנבה , כמו שכתוב "ואם גנב יגנב מעמו ישלם" (להלן , יא); אבל על האונס , כגון מת מעצמו , או נשבר או נשבה בחזקה על ידי ליסטין , ואין רואה שיעיד בדבר ,

רשב"ם:
ומת או נשבר - שטרפו ארי או חיה רעה; שכשם שמת או נשבה מְדַבֵּר שאָבדה כל הבהמה , הוא הדין לנשבר , שכל הבהמה הופסדה , שהרָגהּ ארי או חיה רעה; שכן מצינו בנביא שהרגו האריה: "וחמור והאריה עומדים אצל הנבילה ולא אכל האריה את הנבילה ולא שבר את החמור" (מ"א יג , כח). אין רואה... שבועת יי' - ופטור באונסים.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
חמור או שור או שה וכל בהמה לשמור - זה שומר שכר. והזכיר עם שומר חנם "כסף או כלים" (לעיל , ו) , בעבור שאין טורח בשמירתם. והעד , כי זה שומר שכר והראשון שומר חנם , שאמר "ישלם לבעליו" (להלן , יא) , והראשון: "ונקרב" (לעיל , ז). וטעם "אשר ירשיעון אלהים" (לעיל , ח) - את הגנב או בעל הבית - הוא אשר תמצא בידו האבדה. וטעם ומת - על פי השומר. ונשבה - שלקחתו גדוד באונס.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
כי יתן - זה שומר שכר.

ר' יוסף בכור שור:
כי יתן איש אל רעהו - בשכר , שנותן לו שכר על שמירתו; ולכך נקט בהמות , שאין דרך לשמרן כי אם בשכר , שיש טורח בשמירה , להוציאן ולהביאן ולהאכילן ולהשקותן. ומת או נשבר או נשבה - אילו אונסין. אין רואה - וגבי גניבה בפרשה ראשונה (ראה שמ' כא , לז) לא שייך למיכתב 'אין רואה' , דאין דרך גנב לגנוב כי אם בסתר.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
כי יתן איש אל רעהו חמור או שור או שה וכל בהמה , באופן שיהיה ביד רעהו ויקבל עליו לשמור , ומת הבעל חיים ההוא , או נשבר - ששברתו חיה רעה , או נשבה - ששבוהו לסטים; הנה , אם אין רואה שיבוא ויעיד בזה (ראה מכיל משפטים נזיקין טז) , שבועת יי' תהיה בין שניהם בפני בית דין , כמו הענין בשבועה אשר בפרשה הקודמת (לעיל , ז); וישבע השומר שכן הוא ויפטר , אם לא שלח ידו במלאכת רעהו ― שאם שלח ידו בה , שלו מת או נשבר , וחייב לשלם ― ולקח בעליו השבועה ממנו , ויפטר השומר מלשלם ההפסד שהגיע בסבת המיתה והשבירה (ראה ב"ק קו , א). או יהיה הרצון באמרו ולקח בעליו - שיקח הנבלה או השבורה , ויפטר השומר מלשלם אפילו פחת נבלה , כי לא היה לו רשות להטפל בה; וכן פירשו במכילתא (מכיל' משפטים נזיקין טז).
ריכוז קישורים