תנ"ך - לא
תטה
משפט
אבינך
בריבו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
לֹ֥א
תַטֶּ֛ה
מִשְׁפַּ֥ט
אֶבְיֹנְךָ֖
בְּרִיבֽוֹ:
(שמות פרק כג פסוק ו)
לֹא
תַטֶּה
מִשְׁפַּט
אֶבְיֹנְךָ
בְּרִיבוֹ:
(שמות פרק כג פסוק ו)
לא
תטה
משפט
אבינך
בריבו:
(שמות פרק כג פסוק ו)
לא
תטה
משפט
אבינך
בריבו:
(שמות פרק כג פסוק ו)
עין המסורה:
אבינך
-
ג'
(חסר
,
בלישנא):
שמ'
כג
,
ו
,
יא;
דב'
טו
,
יא.
בריבו
-
ד':
שמ'
כג
,
ג
,
ו;
מש'
יח
,
יז;
איכה
ג
,
לו.
רש"י:
אביונך
-
לשון
'אובה'
,
שהוא
מדולדל
מאד
ותאב
לכל
טובה.
ראב"ע פירוש ב - הארוך:
לא.
עם
הדיין
ידבר.
וכמוהו:
"לפני
יי'
אלהיך
תאכלנו"
(דב'
טו
,
כ)
-
הראוי
לאכלו;
כאילו
מדבר
לכהן
,
ויבדילנו
מכל
ישראל
שידבר
עמהם.
והאומר
,
כי
הוא
בכור
עדר
(ראה
שם
,
יט)
-
הבל
הוא.
ר' יוסף בכור שור:
לא
תטה
משפט
אביונך
-
לחייבו
מפני
העשיר
,
ולא
לזכותו
מפני
שהוא
עני.
ועיקר
זה
הפסוק
-
שלא
לחייבו
,
כי
כבר
הזהיר
למעלה
(ראה
פס'
ג)
שלא
לזכותו
שלא
כדין.
רלב"ג - ביאור הפרשה:
לא
תטה
משפט
אביונך
בריבו
-
פירשו
בו
,
שהוא
אזהרה
לדיין
שלא
יטה
משפט
מי
שהוא
אביון
מהשלמיות
והטובות
,
והוא
האיש
החוטא
,
שהוא
אביון
מן
המצות.
שלא
יאמר
אדם:
כיון
שזהו
חוטא
,
אין
ראוי
לעיין
בדינו
ולענוש
שכנגדו;
אבל
צותה
התורה
לדון
לו
דין
אמת
,
היה
צדיק
או
חוטא
(ראה
מכיל'
משפטים
כספא
כ).
ולזאת
הסבה
הפסיקה
התורה
בענין
מצות
הדיינין
במצות
השבת
אבדה
לחוטא
ובמצות
פריקת
משא
בהמת
החוטא
(לעיל
,
ד
-
ה).
ועוד
,
שאין
מדרך
האנשים
להטות
משפט
האביון
לענשו
שלא
כדין
,
אבל
מה
שאפשר
שיטעה
בו
הדיין
הוא
להדרו
בריבו
מפני
דלותו
,
לחשבו
כי
זה
דבר
ראוי
,
לחמלה
על
הדל;
ולזה
אמרה
התורה
"ודל
לא
תהדר
בריבו"
(לעיל
,
ג)
.