תנ"ך - ועשית על־שוליו רמני תכלת וארגמן ותולעת שני על־שוליו סביב ופעמני זהב בתוכם סביב:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְעָשִׂ֣יתָ עַל־שׁוּלָ֗יו רִמֹּנֵי֙ תְּכֵ֤לֶת וְאַרְגָּמָן֙ וְתוֹלַ֣עַת שָׁנִ֔י עַל־שׁוּלָ֖יו סָבִ֑יב וּפַעֲמֹנֵ֥י זָהָ֛ב בְּתוֹכָ֖ם סָבִֽיב: (שמות פרק כח פסוק לג)

טקסט וניקוד:

וְעָשִׂיתָ עַל־שׁוּלָיו רִמֹּנֵי תְּכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת שָׁנִי עַל־שׁוּלָיו סָבִיב וּפַעֲמֹנֵי זָהָב בְּתוֹכָם סָבִיב: (שמות פרק כח פסוק לג)

טקסט בלבד:

ועשית על־שוליו רמני תכלת וארגמן ותולעת שני על־שוליו סביב ופעמני זהב בתוכם סביב: (שמות פרק כח פסוק לג)

תיקון קוראים:

ועשית על־שוליו רמני תכלת וארגמן ותולעת שני על־שוליו סביב ופעמני זהב בתוכם סביב: (שמות פרק כח פסוק לג)

תרגום אונקלוס:
וְתַעֲבֵיד עַל שִׁפּוֹלוֹהִי רִמוֹנֵי תַּכלָא וְאַרגְּוָנָא וּצבַע זְהוֹרִי עַל שִׁפּוֹלוֹהִי סְחוֹר סְחוֹר וְזַגִּין דִּדהַב בֵּינֵיהוֹן סְחוֹר סְחוֹר :

עין המסורה:
רמני - ב' , חד חסר וחד מלא: שמ' כח , לג; לט , כד. רמני - ט' חסר (בלישנא , כולל 'רמן'): *שמ' כח , לג; לט , כו (פעמיים); *במ' לג , יט , כ; מ"א טו , יח; מ"ב ה , יח (פעמיים); שה"ש ח , ב.

מסורה קטנה:
רמני - ב' חד מל' וחד חס'.

רש"י:
רמוני - עגלגלים וחלולים היו כמין רמון , העשויים כמין ביצת תרנגולת. ופעמוני זהב - זגין עם ענבלים שבתוכם. בתוכם סביב - ביניהם סביב; בין שני רמונים פעמון אחד דבוק , ותלוי בשולי המעיל.

רשב"ם:
בתוכם - בין רימון לרימון , ולא בתוך הרימון.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
רמוני - צורת רימונים; ולא הזכיר הכתוב כמה הם. ופעמוני זהב - מהטעם (ראה להלן , לה) ידועים; והנו"ן נוסף.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
וקדמונינו אמרו (זבחים פח , ב) , כי רמון - סביב המעיל , ופעמון - בין שני רמונים; כי אחרים אמרו , כי הפעמונים אינם נראים , רק הם בתוך הרמונים , ושם ישמיעו קול.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
והנה היו על שולי המעיל סביב רמוני תכלת וארגמן ותולעת שני. וחוט כל אחד מהם היה כפול שמֹנה (ראה יומא עא , ב) , שכבר נאמר בפרשת 'אלה פקודי': "רמוני תכלת וארגמן ותולעת שני משזר" (שמ' לט , כד) , והנה "משזר" הוא מורה על החוט הנכפל שמנה , לפי הוראת השם , והוא נגזר מ'שִזְרָה' (ראה ירוש' שקלים א , א [מו , א]) , שהיא השִדְרָה , שיש בה צלעות רבות. והנה הרמונים היו בצורת רמונים שלא פתחו פיהם , והם כמו כדורים , וכמוּתם היה ידוע מצד מספר החוטים שהיו בהם; ולפי שרוחב המעיל היה ידוע , שהוא כרוחב גבו של אדם ועוד מעט , הנה היה ידוע מספר הרמונים שהיו במעיל , כי הפעמון היה שעורו כשעור הרמון; והוא זוֹג של זהב וענבל בתוכו להכות בו , כדי שישמע קולו (ראה זבחים פח , ב). והנה היה המעיל סביב מוקף מפעמוני זהב ורמוני תכלת וארגמן ותולעת שני "משזר" (שמ' לט , כד); וזה היה סבה אל שישָמע קול אהרן בבאו אל הקדש , ויעירהו להתבונן במה שהיה בקדש ובמה שהיה עליו מהבגדים לאי זה תכלית היה , כי בזה תִשלם הכונה האלהית הרצויה באלו הדברים. ולזאת הסבה בעינה לא היה אפשר שיכנס שָׁם הכהן אם היה שתוי יין , כמו שיתבאר במה שיבא (וי' י , ט) , כי היין ימנעהו מהתבונן באלו הדברים כראוי. והנה מספר הרמונים היו שלשים וששה בצד הפנים ושלשים וששה בצד האחור , וכן מספר הפעמונים , באופן שלא היה שם מקום פנוי שלא יהיה בו פעמון ורמון.
ריכוז קישורים