יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
ראב"ע פירוש ב - הארוך:
וקדמונינו
אמרו
(זבחים
פח
,
ב)
,
כי
רמון
-
סביב
המעיל
,
ופעמון
-
בין
שני
רמונים;
כי
אחרים
אמרו
,
כי
הפעמונים
אינם
נראים
,
רק
הם
בתוך
הרמונים
,
ושם
ישמיעו
קול.
רלב"ג - ביאור הפרשה:
והנה
היו
על
שולי
המעיל
סביב
רמוני
תכלת
וארגמן
ותולעת
שני.
וחוט
כל
אחד
מהם
היה
כפול
שמֹנה
(ראה
יומא
עא
,
ב)
,
שכבר
נאמר
בפרשת
'אלה
פקודי':
"רמוני
תכלת
וארגמן
ותולעת
שני
משזר"
(שמ'
לט
,
כד)
,
והנה
"משזר"
הוא
מורה
על
החוט
הנכפל
שמנה
,
לפי
הוראת
השם
,
והוא
נגזר
מ'שִזְרָה'
(ראה
ירוש'
שקלים
א
,
א
[מו
,
א])
,
שהיא
השִדְרָה
,
שיש
בה
צלעות
רבות.
והנה
הרמונים
היו
בצורת
רמונים
שלא
פתחו
פיהם
,
והם
כמו
כדורים
,
וכמוּתם
היה
ידוע
מצד
מספר
החוטים
שהיו
בהם;
ולפי
שרוחב
המעיל
היה
ידוע
,
שהוא
כרוחב
גבו
של
אדם
ועוד
מעט
,
הנה
היה
ידוע
מספר
הרמונים
שהיו
במעיל
,
כי
הפעמון
היה
שעורו
כשעור
הרמון;
והוא
זוֹג
של
זהב
וענבל
בתוכו
להכות
בו
,
כדי
שישמע
קולו
(ראה
זבחים
פח
,
ב).
והנה
היה
המעיל
סביב
מוקף
מפעמוני
זהב
ורמוני
תכלת
וארגמן
ותולעת
שני
"משזר"
(שמ'
לט
,
כד);
וזה
היה
סבה
אל
שישָמע
קול
אהרן
בבאו
אל
הקדש
,
ויעירהו
להתבונן
במה
שהיה
בקדש
ובמה
שהיה
עליו
מהבגדים
לאי
זה
תכלית
היה
,
כי
בזה
תִשלם
הכונה
האלהית
הרצויה
באלו
הדברים.
ולזאת
הסבה
בעינה
לא
היה
אפשר
שיכנס
שָׁם
הכהן
אם
היה
שתוי
יין
,
כמו
שיתבאר
במה
שיבא
(וי'
י
,
ט)
,
כי
היין
ימנעהו
מהתבונן
באלו
הדברים
כראוי.
והנה
מספר
הרמונים
היו
שלשים
וששה
בצד
הפנים
ושלשים
וששה
בצד
האחור
,
וכן
מספר
הפעמונים
,
באופן
שלא
היה
שם
מקום
פנוי
שלא
יהיה
בו
פעמון
ורמון.