תנ"ך - ולקחת את־שתי אבני־שהם ופתחת עליהם שמות בני ישראל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְלָ֣קַחְתָּ֔ אֶת־שְׁתֵּ֖י אַבְנֵי־שֹׁ֑הַם וּפִתַּחְתָּ֣ עֲלֵיהֶ֔ם שְׁמ֖וֹת בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל: (שמות פרק כח פסוק ט)

טקסט וניקוד:

וְלָקַחְתָּ אֶת־שְׁתֵּי אַבְנֵי־שֹׁהַם וּפִתַּחְתָּ עֲלֵיהֶם שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: (שמות פרק כח פסוק ט)

טקסט בלבד:

ולקחת את־שתי אבני־שהם ופתחת עליהם שמות בני ישראל: (שמות פרק כח פסוק ט)

תיקון קוראים:

ולקחת את־שתי אבני־שהם ופתחת עליהם שמות בני ישראל: (שמות פרק כח פסוק ט)

תרגום אונקלוס:
וְתִסַב יָת תַּרתֵּין אַבנֵי בֻרלָא וְתִגלוֹף עֲלֵיהוֹן שְׁמָהָת בְּנֵי יִשׂרָאֵל :

עין המסורה:
ופתחת - ג': שמ' כח , ט , לו; יש' כ , ב.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
ופתוח האבן - ידוע. והגאון אמר (ראה רס"ג תורה) , כי שוהם - אבן יקרה לבנה; והיא בלשון קדר כלשון ארמית , רק הר"ש קודם הלמ"ד בארמית.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ואבן השהם - לבנה; ובארמית: "בורלא" (ת"א); ולשון ישמעאל 'בַּלּוּר'. ואין לנו דרך בבירור לדעת אבני המלואים (ראה להלן , יז - כ). כי הגאון תרגמם כרצונו , כי אין לו קבלה שיסמוך עליה; כי הנה ראינו שתירגם (ראה רס"ג תורה) "ספיר" (להלן , יח) - לבן; ואינו , רק אדום. ואין טענה מ"אודם" הכתוב בראשונה (להלן , יז); כי ידוע כי חמש הם העינים: הלבן וברקת ואדום וירוק ושחור , והנה בעבור היות האדֹם אמצעי , ימצֵא על מינים רבים. ותרגם (ראה רס"ג תורה) "נֹפך" (להלן , יח) - כדמות שחור , בעבור "ותשם בפוך עיניה" (מ"ב ט , ל); וזה לא יתכן שלא יהיה נו"ן 'נפך' - שרש , כי הוא על משקל "אודם". וחכם גדול ספרדי אמר , כי "יהלום" (להלן , יח) - הוא הנקרא 'אלמאם' (בערבית) , שהוא שובר כל האבנים ונוקב הבדולח; מגזרת "את הולם פעם" (יש' מא , ז); והיו"ד נוסף כיו"ד "יצהר" (במ' יח , יב). גם "אחלמה" (להלן , יט) - 'אל חלמאה' (בערבית); והיא אבן , כל מי שהוא באצבעו , יראה חלומות לעולם. ואין לתמוה על זה , כי כח ימצא בתולדת כל אבן; כאבן המושכת בברזל , והמעמדת הדם , והבורחת מהחֹמץ , והנשברת לעולם על משולש.

ר' יוסף בכור שור:
שתי כתפות חוברות - כעין שתי רצועות מחוברות לאפוד , ובאות על כתפי אהרון אחת מכאן ואחת מכאן , עשויות כמעשה האפוד; רוחב הרצועות ומעשיהם כמעשה אפוד. ובראשם הבא על כתיפותיו עשו משבצות , 'יישטון' בלעז , ונותן שם שתי אבני השוהם. ועשו שתי שרשרות ונתנו על המשבצות , כדכתיב "ונתת (בנוסחנו: ונתתה) את שרשרות העבותות על המשבצות" (להלן , יד) , בראשי הרצועות.
ריכוז קישורים