תנ"ך - ושחטת
את־הפר
לפני
ה'
פתח
אהל
מועד:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְשָׁחַטְתָּ֥
אֶת־הַפָּ֖ר
לִפְנֵ֣י
יְהוָ֑ה
פֶּ֖תַח
אֹ֥הֶל
מוֹעֵֽד:
(שמות פרק כט פסוק יא)
וְשָׁחַטְתָּ
אֶת־הַפָּר
לִפְנֵי
יְהוָה
פֶּתַח
אֹהֶל
מוֹעֵד:
(שמות פרק כט פסוק יא)
ושחטת
את־הפר
לפני
ה'
פתח
אהל
מועד:
(שמות פרק כט פסוק יא)
ושחטת
את־הפר
לפני
יהוה
פתח
אהל
מועד:
(שמות פרק כט פסוק יא)
רש"י:
פתח
אהל
מועד
-
בחצר
המשכן
שהוא
לפני
הפתח.
ראב"ע פירוש א - הקצר:
ושחטת
את
הפר
-
משה
שחטו;
והוא
לקח
מדמו
-
ולא
כל
דמו
,
ונתן
על
קרנות
המזבח.
ואת
כל
הדם
הנשאר
-
שפך
אל
יסודו
,
והקטיר
האימורים.
ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ושחטת
את
הפר.
טעם
לפני
יי'
-
כי
הארון
היה
באמצע
המערבי
(ראה
תנח'
קדושים
י)
,
וכנגדו
מזבח
הקטרת
(ראה
במ"ה
ד)
,
וכנגדו
מזבח
העולה
(ראה
שם
יא).
רלב"ג - ביאור הפרשה:
ושחטת
את
הפר
לפני
יי'
פתח
אהל
מועד
-
כבר
יתבאר
במה
שיבא
(ראה
פירושו
לוי'
א
,
ד)
,
ששחיטת
החטאת
היתה
בחצר
אהל
מועד
בחלק
הצפוני
,
במה
שהיה
ממנו
לפני
אהל
מועד.
והנה
לא
היתה
זאת
השחיטה
כשרה
בזר
,
כמו
הענין
בשחיטת
שאר
הקדשים
(ראה
משנה
זבחים
ג
,
א)
,
לעוצם
זה
הענין
וגדולתו.
וכן
תמצא
בעבודת
יום
הכפורים
,
שלא
היתה
השחיטה
כשרה
בזר
,
אבל
היה
הכהן
הגדול
הוא
השוחט
(ראה
יומא
עג
,
א).
ואמרוֹ
לפני
יי'
-
ירצה
בו
,
שיהיו
פני
השוחט
לצד
קדש
הקדשים
(ראה
משנה
תמיד
ד
,
א).