תנ"ך - ולקחת מדם הפר ונתתה על־קרנת המזבח באצבעך ואת־כל־הדם תשפך אל־יסוד המזבח:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְלָֽקַחְתָּ֙ מִדַּ֣ם הַפָּ֔ר וְנָתַתָּ֛ה עַל־קַרְנֹ֥ת הַמִּזְבֵּ֖חַ בְּאֶצְבָּעֶ֑ךָ וְאֶת־כָּל־הַדָּ֣ם תִּשְׁפֹּ֔ךְ אֶל־יְס֖וֹד הַמִּזְבֵּֽחַ: (שמות פרק כט פסוק יב)

טקסט וניקוד:

וְלָקַחְתָּ מִדַּם הַפָּר וְנָתַתָּה עַל־קַרְנֹת הַמִּזְבֵּחַ בְּאֶצְבָּעֶךָ וְאֶת־כָּל־הַדָּם תִּשְׁפֹּךְ אֶל־יְסוֹד הַמִּזְבֵּחַ: (שמות פרק כט פסוק יב)

טקסט בלבד:

ולקחת מדם הפר ונתתה על־קרנת המזבח באצבעך ואת־כל־הדם תשפך אל־יסוד המזבח: (שמות פרק כט פסוק יב)

תיקון קוראים:

ולקחת מדם הפר ונתתה על־קרנת המזבח באצבעך ואת־כל־הדם תשפך אל־יסוד המזבח: (שמות פרק כט פסוק יב)

תרגום אונקלוס:
וְתִסַב מִדְּמָא דְתוֹרָא וְתִתֵּין עַל קַרנָת מַדבְּחָא בְּאֶצבְּעָך וְיָת כָּל דְּמָא תִשׁפּוֹך לִיסוֹדָא דְּמַדבְּחָא :

עין המסורה:
ונתתה - י"ה מלא בסיפרא: ראה שמ' כא , כג.

רש"י:
על קרנות - למעלה בַּקרנות ממש (ראה זבחים נג , א). ואת כל הדם - שְיָרֵי הדם. אל יסוד המזבח - כמין בליטת בית קיבול עשו לו סביב סביב , לאחר שעלה אמה מן הארץ (ראה סוכה מה , א).

ראב"ע פירוש א - הקצר:
ושחטת את הפר - משה שחטו; והוא לקח מדמו - ולא כל דמו , ונתן על קרנות המזבח. ואת כל הדם הנשאר - שפך אל יסודו , והקטיר האימורים.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ולקחת. ישפוך (לפנינו: תשפך) - הכהן השופך.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
ולקחת מדם הפר ונתת (בנוסחנו: ונתתה) על קרנות המזבח באצבעך - רוצה לומר: אצל קרנות המזבח. והנה תמצא לשון התורה במתן דם החטאת , שהוא תמיד "על קרנות המזבח" (וי' ח , ט ועוד) , ומתן דם העולה הוא "על המזבח סביב" (וי' א , ה ועוד); וזה דבר מצאנוהו נכפל תמיד בתורה בזה האופן. ולפי שמצאנו בעולת העוף וחטאת העוף , שדמם הוא נִתן "על קיר המזבח" (וי' א , טו; ה , ט) , ידענו שאין הזריקה על המזבח או על קרנותיו , אבל היא על דפני המזבח. והנה דפני המזבח היו נחלקים לשני חלקים: החלק העליון הוא המתואר בשהוא 'אצל קרנות המזבח' , כי הם היו בעליונו; והחלק התחתון הוא המתואר בשהוא 'אצל המזבח'. ולזאת הסבה ידמה שיהיה הֵחָלֵק המזבח , כדי שיהיו קצת הדמים למעלה וקצת הדמים למטה; וזה היה לסבות , יתבארו בגזרת השם במה שיבא (ראה פירושו וי' ח , לד) . והנה היה טובל אצבעו בדם ונותן על קרן אחת בחצי העליון מהמזבח , כי הקרנות היו כלות שם אל ארבע קרנות נִכָּרוֹת ונפרדות זו מזו; ואולם הקרנות אשר בחצי התחתון היו כלות אל היסוד שמחבר אותם כולם. והנה היו בחטאת ארבע מתנות , מתנה אחת בכל קרן , בחודה; והיה על כל הזאה טבילה באצבע (ראה מש"ת מעשה הקרבנות ה , ז - ח) , להורות על הפָּרד אלו הקרנות. והנה היה זה הענין מיוחד בחטאת , לפי שהוא בא לכפר על החטאים הגדולים , וסבת החטאים הוא החֹמר , אשר יִכלה ויִפָּסד וישוב ליסודותיו שהם ארבע , כמו שהתבאר ב'טבעיות'; וכאלו היה זה הערה לעזוב אלו הדברים החמריים , אשר סופם אל ההפסד. ואת כל הדם תשפוך אל יסוד המזבח - הנה זאת השפיכה היתה אצל קרן מערבית - דרומית , כי הצד ההוא הוא היותר נכבד , והוא גם כן אשר בחרתהו התורה בהגשת המנחה וחטאת העוף ועולת העוף כמו שיתבאר בספר ויקרא (ראה פירושו לוי' ו , ז; ה , ח - ט; א , טו) , ושם תתבאר הסבה למה היה זה הצד הנבחר. ועוד , כי מפני שאצל הקרן ההוא היתה ההזאה האחרונה (ראה משנה זבחים ה , ג) , הנה הוא מבואר ששם ראוי שישפכו שְיָרי הדם , ביסוד אשר בצד ההוא , כי הוא ראוי לזה כמו שאר חלקי היסוד , ולזה אין ראוי שיסורו ממנו לשפוך שירי הדם אל חלק אחר מהיסוד. ולזאת הסבה היו בקרן ההוא נקבים יכנס בהם הדם (ראה משנה מידות ג , ב) , כי לא יאות שיהיה זה המקום הנכבד מטונף בטנוף זוהמת הדם. והנה היתה הכונה בזה להרחיק ישראל מאכילת הדם , ולזה היה כל דם הקרבנות נשפך במזבח; ולא הותר להם לאכול בשר במדבר אם לא בשיעשו מהבעל חיים ההוא קרבן שלָמים (ראה וי' יז , ה; חולין טז , ב); והיה המזבח אוכל החֵלב והדם עד שלא היה להם חלב ודם שיוכלו לאכלו , כי לרוב הסתבכותם באכילת אלו המאכלים הנמאסים לבוחני האמת , לא יוכלו להפרד מזאת התכונה הפחותה כי אם בזה האופן , כמו שנבאר בגזרת השם במה שיבא (וי' יז , יא - יג). והנה היה בזה תועלת שני , והוא להעיר שישתמשו בדברים החמריים לעבודת השם יתעלה , ולזה היתה שפיכת שאר הדם אצל החלק המערבי , שהוא כנגד קדשי הקדשים , ולפאת דרום , שהוא הימין; כאלו יעיר בזה אל שישים מנהגו בפעולות הגופיות אל הימין מהם , שהוא המכוון , והוא לעבודת השם יתעלה.
ריכוז קישורים