תנ"ך - ולקחת
את־החזה
מאיל
המלאים
אשר
לאהרן
והנפת
אתו
תנופה
לפני
ה'
והיה
לך
למנה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְלָקַחְתָּ֣
אֶת־הֶחָזֶ֗ה
מֵאֵ֤יל
הַמִּלֻּאִים֙
אֲשֶׁ֣ר
לְאַהֲרֹ֔ן
וְהֵנַפְתָּ֥
אֹת֛וֹ
תְּנוּפָ֖ה
לִפְנֵ֣י
יְהוָ֑ה
וְהָיָ֥ה
לְךָ֖
לְמָנָֽה:
(שמות פרק כט פסוק כו)
וְלָקַחְתָּ
אֶת־הֶחָזֶה
מֵאֵיל
הַמִּלֻּאִים
אֲשֶׁר
לְאַהֲרֹן
וְהֵנַפְתָּ
אֹתוֹ
תְּנוּפָה
לִפְנֵי
יְהוָה
וְהָיָה
לְךָ
לְמָנָה:
(שמות פרק כט פסוק כו)
ולקחת
את־החזה
מאיל
המלאים
אשר
לאהרן
והנפת
אתו
תנופה
לפני
ה'
והיה
לך
למנה:
(שמות פרק כט פסוק כו)
ולקחת
את־החזה
מאיל
המלאים
אשר
לאהרן
והנפת
אתו
תנופה
לפני
יהוה
והיה
לך
למנה:
(שמות פרק כט פסוק כו)
תרגום אונקלוס:
וְתִסַב
יָת
חֶדיָא
מִדְּכַר
קֻרבָּנַיָא
דִּלאַהֲרֹן
וּתרִים
יָתֵיהּ
אֲרָמָא
קֳדָם
יְיָ
וִיהֵי
לָך
לֻחלָק
:
ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ולקחת.
מאשר
(לפנינו:
אשר)
לאהרן
-
ולא
הזכיר
בניו
(וראה
להלן
,
כז)
,
כי
הוא
העיקר.
ומלת
למנה
-
לחלק.
ר' יוסף בכור שור:
והנפת
אותם
תנופה
-
כאדם
שלוקח
על
ידיו
,
לאמר:
זה
אני
מדרין
(מביא
דורון)
לפני
הקדוש
ברוך
הוא
,
והמשרת
לוקח
ומקטיר;
וכן
חזה
התנופה
ושוק
התרומה
הדרין
והניף
לכהן.
כי
משה
כיהן
בשבעה
ימי
המילואים
,
והחזה
והשוק
היה
לו
למנה
,
כדכתיב
ב'צו
את
אהרון'
(ראה
וי'
ח
,
כט).
תנופה
ותרומה
אחד
הוא
,
אלא
לצחצח
לשון
העברי
,
שלא
לומר
'תנופה'
'תנופה'
או
'תרומה'
'תרומה'
,
אמר
כן.
רמב"ן:
מאיל
המלואים
אשר
לאהרן
-
לא
הזכיר
בניו
,
והאיל
הוא
מלואים
לכולם!?
והטעם
,
כי
יצוה
הכתוב:
ולקחת
את
חזה
התנופה
מאיל
המלואים
-
בעבור
שהוא
לאהרן
,
ואין
החזה
ראוי
לו
,
כי
לא
יהיה
לבעלים;
ואחר
שנתן
טעם
,
שאיננו
ראוי
שיהיה
לאהרן
,
אין
צורך
לומר
שלא
יהיה
לבניו
,
כי
אחריו
יזכו
הם!
ולמטה
אמר
"מאשר
לאהרן
ומאשר
לבניו"
(פס'
כז)
-
כלומר:
כאשר
לוּקַח
מקרבן
כולם
החזה
והשוק
,
כן
יקחו
הם
,
האב
והבנים
,
מקרבְּנות
המקריבים
על
ידם
(ראה
להלן
,
כח).
רלב"ג - ביאור הפרשה:
והחזה
הרים
לשם
יתעלה
,
והיה
למשה
למנה
,
שהיה
כהן
בזאת
העבודה;
והוא
אבי
הכהונה
והמוליד
אותה
,
כי
ממנו
נסתעפה
לאהרן
ולבניו
,
כמו
שנתבאר
בזה
המקום.