תנ"ך - ושמרו
בני־ישראל
את־השבת
לעשות
את־השבת
לדרתם
ברית
עולם:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְשָׁמְר֥וּ
בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל
אֶת־הַשַּׁבָּ֑ת
לַעֲשׂ֧וֹת
אֶת־הַשַּׁבָּ֛ת
לְדֹרֹתָ֖ם
בְּרִ֥ית
עוֹלָֽם:
(שמות פרק לא פסוק טז)
וְשָׁמְרוּ
בְנֵי־יִשְׂרָאֵל
אֶת־הַשַּׁבָּת
לַעֲשׂוֹת
אֶת־הַשַּׁבָּת
לְדֹרֹתָם
בְּרִית
עוֹלָם:
(שמות פרק לא פסוק טז)
ושמרו
בני־ישראל
את־השבת
לעשות
את־השבת
לדרתם
ברית
עולם:
(שמות פרק לא פסוק טז)
ושמרו
בני־ישראל
את־השבת
לעשות
את־השבת
לדרתם
ברית
עולם:
(שמות פרק לא פסוק טז)
תרגום אונקלוס:
וְיִטְרוּן
בְּנֵי
יִשׂרָאֵל
יָת
שַׁבְּתָא
לְמֶעֱבַד
יָת
שַׁבְּתָא
לְדָרֵיהוֹן
קְיָם
עָלַם
:
עין המסורה:
את
-
השבת
-
ד':
שמ'
לא
,
יד
,
טז
(פעמיים);
נחמ'
יג
,
יח.
ראב"ע פירוש א - הקצר:
וטעם
לעשות
את
השבת
,
והשביתה
איננה
מעשה?!
-
שיעשה
קודם
השבת
כל
מה
שהוא
צריך
כדי
שישבות
,
כמו
המאכל;
ושלא
יכנס
ביום
ששי
בדרך
,
אם
ידע
שהדרך
בספק
היא
להגיע
קודם
השבת.
וזה
טעם
ושמרו
-
שלא
ישכחו
,
רק
ישמרו
כדי
שינוחו
יום
שבת.
ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ושמרו
-
שישמרו
ימי
השבוע
,
שלא
ישכחו
אי
זה
יום
הוא
השבת;
ושיתקן
צרכיו
ודרכיו
ביום
הששי
כדי
שישמר
השבת
ולא
יחללנה.
והנה
פירוש
לעשות
את
השבת
-
כמו
"וימהר
לעשות
אותו"
(בר'
יח
,
ז).