תנ"ך - ויאמר ה' אל־משה גם את־הדבר הזה אשר דברת אעשה כי־מצאת חן בעיני ואדעך בשם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה גַּ֣ם אֶת־הַדָּבָ֥ר הַזֶּ֛ה אֲשֶׁ֥ר דִּבַּ֖רְתָּ אֶעֱשֶׂ֑ה כִּֽי־מָצָ֤אתָ חֵן֙ בְּעֵינַ֔י וָאֵדָעֲךָ֖ בְּשֵֽׁם: (שמות פרק לג פסוק יז)

וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה גַּם אֶת־הַדָּבָר הַזֶּה אֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ אֶעֱשֶׂה כִּי־מָצָאתָ חֵן בְּעֵינַי וָאֵדָעֲךָ בְּשֵׁם: (שמות פרק לג פסוק יז)

ויאמר ה' אל־משה גם את־הדבר הזה אשר דברת אעשה כי־מצאת חן בעיני ואדעך בשם: (שמות פרק לג פסוק יז)

ויאמר יהוה אל־משה גם את־הדבר הזה אשר דברת אעשה כי־מצאת חן בעיני ואדעך בשם: (שמות פרק לג פסוק יז)

תרגום אונקלוס:

וַאֲמַר יְיָ לְמֹשֶׁה אַף יָת פִּתגָמָא הָדֵין דְּמַלֵילתָּא אַעֲבֵיד אֲרֵי אַשׁכַּחתָּא רַחֲמִין קֳדָמַי וְרַבִּיתָך בְּשׁוֹם :

מסורה קטנה:

ואדעך - ל'.

רש"י:

גם את הדבר הזה - שלא תשרה שכינתי עוד על אומות העולם , אעשה; ואין דבריו של בלעם על ידי שריית שכינה , אלא "נופל וגלוי עינים" (במ' כד , ד) , וכגון "ואלי דבר יגנב" (איוב ד , יב) - שומעין על ידי שליח.

רשב"ם:

גם את הדבר הזה אשר דברת אלי - להיות מופלא ונראה , שופט וגדול עליהם , מלבד ההליכה שאלך עמהם , אשר נתרציתי לך כבר (ראה לעיל , יד). וזהו 'קירון פנים' , שכתוב בו לפנינו "נגד כל עמך אעשה נפלאות (שמ' לד , י) , הכל כמו שאפרש שם.

ראב"ע פירוש א - הקצר:

והשם השיב: גם את הדבר הזה אשר דברת אעשה; על כן אמר משה: "ילך נא יי' בקרבנו" (שמ' לד , ט). וטעם כל הפרשה , כי השם אמר למשה קודם מעשה העגל: "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" (שמ' כה , ח); וכאשר עשו העגל אמר: "לא אעלה בקרבך" (לעיל , ג) - והנה לא יֵעָשה המקדש! וכאשר התחנן משה אל השם , אמר לו , שהשכינה תהיה על האהל שהוא אהל משה (ראה לעיל , ט - יא). ופייס שנית על ישראל (ראה לעיל , טו - טז; לד , ט) , אז אמר שהוא ישכון בקרב ישראל (ראה שמ' לד , י). ודע , כי לעולם מחנה שכינה בתוך המחנות היתה , בנסוע הארון ובנוחֹה , רק שלשה ימים לבדם , כאשר אפרש (במ' י , לא). והנה יֵעָשה המשכן. "פני ילכו" (לעיל , יד) - יש אומרים: יסור קצפי , כמו "ופניה לא היו לה" (ש"א א , יח). ואחרים אמרו: שר הפָּנים; ועדותם: "ומלאך פניו" (יש' סג , ט). ולפי דעתי , שפירושו: אני בעצמי , כמו "ופניך הולכים בקרב" (ש"ב יז , יא). ויאמר הגאון (ראה רס"ג שמות ע' רטז) , כי טעם הפרשה , שאמר לו "לא אעלה בקרבך" (לעיל , ג) - במקום הזה; רק אחר שתסעו מזה ותחנו , אז אעלה בקרבך. על כן אמר משה: "אל תעלינו מזה" (לעיל , טו) , , כי בקש לסלוח עון ישראל במקום שעשוהו שם. והנכון - מה שפירשתי לך , כי אין מקום נבחר במדבר כהר סיני שהיו נגדו. ואמר (רס"ג שמות ע' רטז - ריז) , כי טעם "ונפלינו" (לעיל , טז) - בעבור שכל עם ועם יש לו שר , כשר מלכות פרס (ראה דנ' י , יג) , על כן בקש משה שלא יהיה לישראל שר. והנה שכח "כי אם מיכאל שרכם" (שם , כא); "אני שר צבא יי'" (יהו' ה , יד). רק טעם "ונפלינו" - בשכינה שהיא על הכרובים , וישראל נוסעים וחונים על פי השם; ולא עשה כן לכל גוי (ע"פ תה' קמז , כ). וטעם כי מצאת חן - כל אשר דברת אעשה רק בשבילך לבדך. וטעם בשם - דעת החלק מדרך הכל. ויאמר הגאון (רס"ג תורה לעיל , יב) , כי "ידעתיך" (שם) - עשיתי לך מעלה גדולה; בלא ראיה.

ר' יוסף בכור שור:

ומכל מקום עדיין לא נתיישבה דעתו על מה שאמר "פן אכילך בדרך" (לעיל , ג) , ואמר לו הקדוש ברוך הוא: גם את הדבר הזה אשר דברת אעשה - שאודיעך מדותיי , כי אז תתיישב דעתך.

רמב"ן:

גם את הדבר הזה אשר דברת אעשה - אולי היה הרצון הזה בסוף ארבעים יום השנִיים , על דעת רבותינו (תנח' כי תשא לא) , כאשר נתרצה לו הקדוש ברוך הוא ואמר: "פסל לך שני לוחות אבנים כראשונים" (שמ' לד , א).

רלב"ג - ביאור הפרשה:

ועל הענין השני ששאל משה , והוא: שיודיעהו השם דרכיו , באה התשובה לו: גם את הדבר הזה אשר דברת אעשה - רוצה לומר: להודיעך דרכי; כי מצאת חן בעיני ואדעך בשם , כמו שזכרת כששאלת ממני זאת השאלה.