תנ"ך - ויאמר הנה אנכי כרת ברית נגד כל־עמך אעשה נפלאת אשר לא־נבראו בכל־הארץ ובכל־הגוים וראה כל־העם אשר־אתה בקרבו את־מעשה ה' כי־נורא הוא אשר אני עשה עמך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וַיֹּ֗אמֶר הִנֵּ֣ה אָנֹכִי֘ כֹּרֵ֣ת בְּרִית֒ נֶ֤גֶד כָּֽל־עַמְּךָ֙ אֶעֱשֶׂ֣ה נִפְלָאֹ֔ת אֲשֶׁ֛ר לֹא־נִבְרְא֥וּ בְכָל־הָאָ֖רֶץ וּבְכָל־הַגּוֹיִ֑ם וְרָאָ֣ה כָל־הָ֠עָם אֲשֶׁר־אַתָּ֨ה בְקִרְבּ֜וֹ אֶת־מַעֲשֵׂ֤ה יְהוָה֙ כִּֽי־נוֹרָ֣א ה֔וּא אֲשֶׁ֥ר אֲנִ֖י עֹשֶׂ֥ה עִמָּֽךְ: (שמות פרק לד פסוק י)

וַיֹּאמֶר הִנֵּה אָנֹכִי כֹּרֵת בְּרִית נֶגֶד כָּל־עַמְּךָ אֶעֱשֶׂה נִפְלָאֹת אֲשֶׁר לֹא־נִבְרְאוּ בְכָל־הָאָרֶץ וּבְכָל־הַגּוֹיִם וְרָאָה כָל־הָעָם אֲשֶׁר־אַתָּה בְקִרְבּוֹ אֶת־מַעֲשֵׂה יְהוָה כִּי־נוֹרָא הוּא אֲשֶׁר אֲנִי עֹשֶׂה עִמָּךְ: (שמות פרק לד פסוק י)

ויאמר הנה אנכי כרת ברית נגד כל־עמך אעשה נפלאת אשר לא־נבראו בכל־הארץ ובכל־הגוים וראה כל־העם אשר־אתה בקרבו את־מעשה ה' כי־נורא הוא אשר אני עשה עמך: (שמות פרק לד פסוק י)

ויאמר הנה אנכי כרת ברית נגד כל־עמך אעשה נפלאת אשר לא־נבראו בכל־הארץ ובכל־הגוים וראה כל־העם אשר־אתה בקרבו את־מעשה יהוה כי־נורא הוא אשר אני עשה עמך: (שמות פרק לד פסוק י)

תרגום אונקלוס:

וַאֲמַר הָא אֲנָא גָּזַר קְיָם קֳדָם כָּל עַמָך אֶעֱבֵיד פְּרִישָׁן דְּלָא אִתבְּרִיאָה בְכָל אַרעָא וּבכָל עַמְמַיָא וְיִחזֵי כָל עַמָא דְּאַתּ בֵּינֵיהוֹן יָת עוּבָדָא דַייָ אֲרֵי דְחִיל הוּא דַּאֲנָא עָבֵיד עִמָך :

עין המסורה:

את - מעשה יי' - ב': שמ' לד , י; יר' נא , י.

מסורה קטנה:

נפלאת - ל' חס'; ובכל - הגוים - ל'; את - מעשה יי' - ב'.

רש"י:

כרת ברית - על זאת. אעשה נפלאות - לשון "ונפלינו" (שמ' לג , טז) , שתהיו מובדלים בזו מכל האומות , שלא תשרה שכינתי עליהם.

רשב"ם:

הנה אנכי כורת ברית על זאת שאלך עמכם , ו"גם את הדבר הזה אשר דברת אעשה" (שמ' לג , יז) , שאמרת: "ונפלינו אני ועמך" (שם , טז) , שנגד כל עמך אעשה לך ההפלאה , וראה כל העם את הגדולה שאני עושה עמך. כי נורא - כדכתיב "וייראו מגשת אליו" (להלן , ל) , וכתיב "וראו בני ישראל את פני משה כי קרן" וגו' (להלן , לה).

ראב"ע פירוש א - הקצר:

ויאמר - השם. הנה אנכי כורת ברית - עִמך ועִם ישראל. רק עִמך לבדך אעשה נפלאות , אשר לא נבראו בכל הארץ שיצאתם משם - רמז לאותות שהיו במצרים - ולא בכל הגוים; וזהו "כי קרן עור פניו" (להלן , כט).

ראב"ע פירוש ב - הארוך:

ויאמר. הנה אנכי כורת ברית - וזהו "על פי הדברים האלה כרתי אתך ברית" (להלן , כז) , והם התנאים הכתובים מתחלת 'שמר לך' (להלן , יא). ובעבור זה אכתוב לך הלוחות השניים , ויהיה כשטר עדות. וכל זה שסלחתי לעונם , היה בעבור כבודך. על כן אעשה עמך נפלאות שיתמהו כל רואיך , וידעו כי נתתי הוד עליך , שלא עשיתי כן מיום שבראתי שמים וארץ; וזהו דבר קרינות פניו (ראה להלן , כט). והנה כתוב "במותו לא כהתה עינו ולא נס לחה" (דב' לד , ז) - הפך תולדת כל זקנים. וטעם: אשר לא נבראו בכל הארץ , ולא נשמע זה בגוים. והגאון אמר (ראה רס"ג תורה): אשר לא נבראו כן בארץ מצרים שיצאתם משם , ובכל הגוים.

ר' יוסף בכור שור:

הנה אנכי כורת ברית - שאלך עמך; ומה שאמרת "ובמה יודע כי נפלינו" (שמ' לג , טז) - נגד כל עמך אעשה נפלאות. אשר אני עושה עמך - בשבילך. נראה לפרש אשר אני עושה עמך - שאקרין עור פניך , שלא נשמע ולא נברא ולא נראה מעולם כך; וזהו וראה , דכתיב "וירא אהרון וכל בני ישראל כי קרן עור פני משה" (צירוף של פס' ל ולה להלן). ושמעתי: נגד כל עמך אעשה נפלאות - זהו שכתוב ביהושע "מחר יעשה יי' בקרבכם נפלאות" (ג , ה); ועל אותם נפלאות מבטיחם עתה.

רמב"ן:

והנה משה השתחוה לשם שעבר על פניו , ובקש שילך תמיד בקרבם ויסלח לעונם ולחטאתם בכל מה שיעשו , וינחילם הארץ. ולא אמר 'ולפשעינו' , כי לא יתכן לסלוח הפשעים , שהם המְרָדִים; רק שישא אותם , ולא יכלה בהם. ולא יתעלם ממך למה נכתבו שני שמות הללו באל"ף דל"ת , ומפני זה אמר: הנה אנכי כורת ברית , ואת מעשה יי' כי נורא הוא. וטעם כי עם קשה ערף הוא - כפשוטו , שילך בקרבם בעבור שהם עם קשה עורף , שיחונן וירחם. כי אחר שנתרצה להם הקדוש ברוך הוא , יהיה השם טוב לקשי ערפם יותר ממלאך , ומבקש להגדיל טובם יותר , כי הם עמו ונחלתו; וכאשר בשעת הכעס היה נוח להם שישלח לפניהם מלאך בעבור שהם עם קשה עורף , כמו שאמר "פן אכלך" (שמ' לג , ג) , כן בעת הרצון טוב להם בשכינה בעבור שהם עם קשי ערף , שיותר יחונן וירחם על עבדיו. והשם ענהו שיעשה כן , שיכרות הברית ויעשה בו נפלאות כאשר בקש , "ונפלינו אני ועמך" (שמ' לג , טז). ואמר: נגד כל עמך , וראה כל העם אשר אתה בקרבו - כי הגדולות והנוראות האלה עם משה , שיעשה אותם , ובעבורו , והעם יהיו בברית. ולא יתכן לפרש , שיבטיח לעשות עם ישראל עתה נפלאות אשר לא נבראו מקודם בכל הארץ ובכל הגוים , כי לא נעשו להם נפלאות גדולות אחרי זה יותר ממה שנעשה עמהם מתחלה , במצרים ועל הים , אבל נבראו ונעשו עמהם מתחלה יותר גדולות! אלא שהענין ירמוז אל שכון השכינה בהם , ואל היותו עם משה לשם ולתפארת בנעלם ובמופלא , כאשר אמר "ונפלינו" , וכמו שפירשתי (שם). והקדוש ברוך הוא יראנו נפלאות מתורתו (ע"פ תה' קיט , יח).

רלב"ג - ביאור הפרשה:

והשיבו השם יתעלה: הנה אנכי כורת ברית במה שיכתב באלו הלוחות , כי באלו הדברים אכרות אתם ברית באופן שיהיו לי לעם , כמו שאמר אחר זה: "כתב לך את הדברים האלה כי על פי הדברים האלה כרתי אתך ברית ואת ישראל" (להלן , כז); ולא יספיק לי זה , אבל אעשה נגד עמך נפלאות עצומות , אשר לא נבראו בכל הארץ ובכל הגוים מיום בריאת העולם , וראה כל העם אשר אתה בקרבו את מעשה יי' כי נורא הוא , ויכנעו לעבודתי באופן שיהיו ראויים שאלך בקרבם; כי לא תדבק השגחתי הפרטית רק במי שהוא ראוי לה.