תנ"ך - ויאמר אם־נא מצאתי חן בעיניך אדני ילך־נא אדני בקרבנו כי עם־קשה־ערף הוא וסלחת לעוננו ולחטאתנו ונחלתנו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֡אמֶר אִם־נָא֩ מָצָ֨אתִי חֵ֤ן בְּעֵינֶ֙יךָ֙ אֲדנָ֔י יֵֽלֶךְ־נָ֥א אֲדנָ֖י בְּקִרְבֵּ֑נוּ כִּ֤י עַם־קְשֵׁה־עֹ֙רֶף֙ ה֔וּא וְסָלַחְתָּ֛ לַעֲוֺנֵ֥נוּ וּלְחַטָּאתֵ֖נוּ וּנְחַלְתָּֽנוּ: (שמות פרק לד פסוק ט)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר אִם־נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ אֲדנָי יֵלֶךְ־נָא אֲדנָי בְּקִרְבֵּנוּ כִּי עַם־קְשֵׁה־עֹרֶף הוּא וְסָלַחְתָּ לַעֲוֺנֵנוּ וּלְחַטָּאתֵנוּ וּנְחַלְתָּנוּ: (שמות פרק לד פסוק ט)

טקסט בלבד:

ויאמר אם־נא מצאתי חן בעיניך אדני ילך־נא אדני בקרבנו כי עם־קשה־ערף הוא וסלחת לעוננו ולחטאתנו ונחלתנו: (שמות פרק לד פסוק ט)

תיקון קוראים:

ויאמר אם־נא מצאתי חן בעיניך אדני ילך־נא אדני בקרבנו כי עם־קשה־ערף הוא וסלחת לעוננו ולחטאתנו ונחלתנו: (שמות פרק לד פסוק ט)

תרגום אונקלוס:
וַאֲמַר אִם כְּעַן אַשׁכַּחִית רַחֲמִין קֳדָמָך יְיָ תְּהָך כְּעַן שְׁכִינְתָא דַייָ בֵּינַנָא אֲרֵי עַם קְשֵׁי קְדָל הוּא וְתִשׁבּוֹק לְחוֹבַנָא וְלִחטָאַנָא וְתַחסְנִנַנָא :

עין המסורה:
אדני - קל"ד (בלישנא , ללא צרוף שם הוויה): בר' יח , ג , כז , ל , לא , לב; יט , יח; כ , ד; שמ' ד , י , יג; ה , כב; טו , יז; לד , ט (פעמיים); במ' יד , יז; יהו' ז , ח; שו' ו , טו; יג , ח; מ"א ג , י , טו; כב , ו; מ"ב ז , ו; יט , כג; יש' ג , יז , יח; ד , ד; ו , א , ח , יא; ז , יד , כ; ח , ז; ט , ז , טז; י , יב; יא , יא; כא , ו , ח , טז; כח , ב; כט , יג; ל , כ; לז , כד; לח , יד , טז; מט , יד; יח' יח , כה , כט; כא , יד; לג , יז , כ; עמ' ה , טז; ז , ז , ח; ט , א; מי' א , ב; זכ' ט , ד; מל' א , יב , יד; תה' ב , ד; טז , ב; כב , לא; ל , ט; לה , יז , כב , כג; לז , יג; לח , י , טז , כג; לט , ח; מ , יח; מד , כד; נא , יז; נד , ו; נה , י; נז , י; נט , יב; סב , יג; סו , יח; סח , יב , יח , כ , כג , כז , לג; עג , כ; עז , ג , ח; עח , סה; עט , יב; פו , ג , ד , ה , ח , ט , יב , טו; פט , נ , נא; צ , א , יז; קי , ה; קל , ב , ג , ו; איוב כח , כח; איכה א , יד , טו (פעמיים); ב , א , ב , ה , ז , יח , יט , כ; ג , לא , לו , לז , נח; דנ' א , ב; ט , ג , ד , ז , ט , טו , טז , יז , יט (שלוש פעמים); עז' י , ג; נחמ' א , יא; ד , ח. ולחטאתנו - ב' (בקמץ , בלישנא): שמ' לד , ט; יר' טז , י.

מסורה קטנה:
אדני - קל"ד; ולחטאתנו - ל'; ונחלתנו - ל'.

רש"י:
ילך נא יי' (בנוסחנו: אדני) בקרבנו - כמה שהבטחת [מאחר שאתה נושא עון] , ואם עם קשה עורף הוא וימרו בך , ואמרת על זאת: "פן אכלך בדרך" (שמ' לג , ג) , אתה תסלח לעונינו וגו'. יש 'כי' במקום 'אם'. ונחלתנו - ותנֵינו לך לנחלה מיוחדת; זו היא בקשת "ונפלינו אני ועמך" (שמ' לג , טז) - שלא תשרה שכינה על האומות. [(תרי"ק:) רבי יוסף ברבי שמעון אומר שאין זו בקשה , אלא כשידע משה שאילוּ שלוש עשרה מידות נוהגות בהקדוש ברוך הוא מיהר והשתחוה; וכך אמר לפניו: מאחר שהודעתני שאתה "נושא עון ופשע וחטאה" (לעיל , ז) , אם נא מצאתי חן בעיניך יי' (בנוסחנו: אדני) ילך נא יי' (בנוסחנו: אדני) בקרבנו , ולא שליח , כי עם קשה עורף הוא ועתידין לחטוא , ולכשיחטא , אתה תהיה סולח לעונינו ולחטאתנו , שנקראת "נושא עוון ופשע וחטאה"; וסלחת - 'איפדרונש' בלעז , ואינו 'אנפרדונא' , לשון תפילה. ונחלתנו - 'איפרשיו דשרנוש' בלעז. אבל אם הולך שליח עמנו , אין מידת הדין נוהגת שיכנסו לארץ עולמית , לפי שאינו רשאי לסלוח , אלא עושה שליחותו , כמו שנאמר "כי לא ישא לפשעכם כי שמי בקרבו" (שמ' כג , כא).]

רשב"ם:
כי עם קשה עורף הוא - יכול אתה ללכת בקרבנו , מאחר שסולחן ורחמן אתה.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
ילך נא יי' בקרבנו - כטעם "אני לפניך אלך" (יש' מה , ב). כי עם קשה עורף - אע"פ שהוא עם קשה עורף. וסלחת לעוונינו (בנוסחנו: לעוננו) - הכניס משה עצמו עִם ישראל , כי הוא שלוחם , אם פירושו על מעשה העגל. והנכון בעיני - שהוא לעתיד. ולא הזכיר 'פשעינו' (ראה לעיל , ז) - בעבור כבודו. ונחלתנו - תשימנו נחלה לך , כמו "והם עמך ונחלתך" (דב' ט , כט). ויש אומרים , שהוא פועל יוצא לשני פעולים; כאילו אמר: וּנְחַלתנו את הארץ; וכמוהו "אשר ינחלו לכם את הארץ" (במ' לד , יז).

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ויאמר. טעם ילך נא יי' בקרבנו - כאשר יסעו , כמו "והתהלכתי בתוככם" (וי' כו , יב). כי עם קשה - על דעת רבי מרינוס (השרשים: 'כי'): אע"פ שהוא קשה עורף; (כמו) "רפאה נפשי כי חטאתי לך" (תה' מא , ה). ולפי דעתי: רפאני , כי מודה אני כי בעבור חטאי החליתני. וככה זה: אני מודה כי עם קשה עורף הוא , ואתה תסלח.

ר' יוסף בכור שור:
וימהר משה - כיון ששמע אילו מדות תרומיות , הקדוש ברוך הוא "חנון ורחום" , "ארך אפים" (לעיל , ז) , נתיישבה דעתו ממה שאמר לו הקדוש ברוך הוא "פן אכילך" (שמ' לג , ג) , והודה והשתחוה. ולפיכך חזר ואמר: אם נא מצאתי חן בעיניך... ילך נא יי' בקרבינו. כי עם קשה עורף הוא - כלומר: מאותו טעם שאמרת שלא תלך עמנו , לפי שעם קשה עורף הוא (ראה שמ' לג , ה) , ואתה רחום וחנון , וסלחת לעונינו ולחטאתינו. ונחלתנו - שנהיה לך לנחלה. ויש מפרשים (ראה ראב"ע) וימהר משה - לפי שאמר "על שילישים ועל רבעים" (לעיל , ז) , מִהר , שלא יאמר 'על חמשיים וששיים'; כי סברתם , שהוא פוקד עון אבות על הבנים עד דור רביעי - פורע עון האב , בשביל שאוחזים מעשה אבות בידיהם (ראה בר' ז , א). אבל לפי מה שפירשתי (ראה לעיל , ז) , שאינו פורע עון האבות מן הבן , אלא שֶמונה עד הרביעי ופורע מן הרביעי עונותיו שלו ומעבירו מן העולם - אין לפרש כן , שאין שָם חמִשי; ועוד: הלואי שימתין עד העשירי!

רמב"ן:
והנה משה השתחוה לשם שעבר על פניו , ובקש שילך תמיד בקרבם ויסלח לעונם ולחטאתם בכל מה שיעשו , וינחילם הארץ. ולא אמר 'ולפשעינו' , כי לא יתכן לסלוח הפשעים , שהם המְרָדִים; רק שישא אותם , ולא יכלה בהם. ולא יתעלם ממך למה נכתבו שני שמות הללו באל"ף דל"ת , ומפני זה אמר: הנה אנכי כורת ברית , ואת מעשה יי' כי נורא הוא. וטעם כי עם קשה ערף הוא - כפשוטו , שילך בקרבם בעבור שהם עם קשה עורף , שיחונן וירחם. כי אחר שנתרצה להם הקדוש ברוך הוא , יהיה השם טוב לקשי ערפם יותר ממלאך , ומבקש להגדיל טובם יותר , כי הם עמו ונחלתו; וכאשר בשעת הכעס היה נוח להם שישלח לפניהם מלאך בעבור שהם עם קשה עורף , כמו שאמר "פן אכלך" (שמ' לג , ג) , כן בעת הרצון טוב להם בשכינה בעבור שהם עם קשי ערף , שיותר יחונן וירחם על עבדיו. והשם ענהו שיעשה כן , שיכרות הברית ויעשה בו נפלאות כאשר בקש , "ונפלינו אני ועמך" (שמ' לג , טז). ואמר: נגד כל עמך , וראה כל העם אשר אתה בקרבו - כי הגדולות והנוראות האלה עם משה , שיעשה אותם , ובעבורו , והעם יהיו בברית. ולא יתכן לפרש , שיבטיח לעשות עם ישראל עתה נפלאות אשר לא נבראו מקודם בכל הארץ ובכל הגוים , כי לא נעשו להם נפלאות גדולות אחרי זה יותר ממה שנעשה עמהם מתחלה , במצרים ועל הים , אבל נבראו ונעשו עמהם מתחלה יותר גדולות! אלא שהענין ירמוז אל שכון השכינה בהם , ואל היותו עם משה לשם ולתפארת בנעלם ובמופלא , כאשר אמר "ונפלינו" , וכמו שפירשתי (שם). והקדוש ברוך הוא יראנו נפלאות מתורתו (ע"פ תה' קיט , יח).

רלב"ג - ביאור המילות:
כי עם קשה עורף הוא וסלחת לעוננו ולחטאתנו ונחלתנו - קבלתי בפירוש זה הפסוק מהרב אדני זקני רבי לוי הכהן , כי משה אמר , כי מפני שהעם הזה הוא קשה להפך עורף אל מה שנשקע בו , הנה אם תסלח לעוננו ולחטאתינו עד שישקעו באמונתך - תנחל אותם לעולם , כי הם קשה עורף ולא יסורו מזאת האמונה האמתית כשיסתבכו בה סבוך מורגש; והוא נאות מאד לפי הלשון והענין. וכן אמר בפירוש "רפאה נפשי כי חטאתי לך" (תה' מא , ה) - רוצה לומר: אני מבקש ממך רפואה לנפשי , כי היא צריכה לרפואה , כי חטאתי לך.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
וכאשר שמע משה זה הענין מדרכי השם יתעלה , השתחוה לשם יתעלה , ושאל ממנו שתדבק השגחתו הפרטית בישראל , כי הוא עם קשה לצאת ממה שנשקע בו , ואם תסלח לעוננו ולחטאתנו כמנהגך , שאתה "נושא עון ופשע וחטאה" (לעיל , ז) , עד אשר יחזיקו באמונתך בשלמות - תנחל אותם לעולם; והנה היתה בקשתו מהשם יתעלה , שישיבם באופן שיהיו ראויים לזאת ההשגחה.
ריכוז קישורים