תנ"ך - ויקרא אלהם משה וישבו אליו אהרן וכל־הנשאים בעדה וידבר משה אלהם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּקְרָ֤א אֲלֵהֶם֙ מֹשֶׁ֔ה וַיָּשֻׁ֧בוּ אֵלָ֛יו אַהֲרֹ֥ן וְכָל־הַנְּשִׂאִ֖ים בָּעֵדָ֑ה וַיְדַבֵּ֥ר מֹשֶׁ֖ה אֲלֵהֶֽם: (שמות פרק לד פסוק לא)

טקסט וניקוד:

וַיִּקְרָא אֲלֵהֶם מֹשֶׁה וַיָּשֻׁבוּ אֵלָיו אַהֲרֹן וְכָל־הַנְּשִׂאִים בָּעֵדָה וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֲלֵהֶם: (שמות פרק לד פסוק לא)

טקסט בלבד:

ויקרא אלהם משה וישבו אליו אהרן וכל־הנשאים בעדה וידבר משה אלהם: (שמות פרק לד פסוק לא)

תיקון קוראים:

ויקרא אלהם משה וישבו אליו אהרן וכל־הנשאים בעדה וידבר משה אלהם: (שמות פרק לד פסוק לא)

תרגום אונקלוס:
וּקרָא לְהוֹן מֹשֶׁה וְתָבוּ לְוָתֵיהּ אַהֲרֹן וְכָל רַברְבַיָא בִּכנִשׁתָּא וּמַלֵיל מֹשֶׁה עִמְהוֹן :

מסורה קטנה:
וכל - הנשאים - ל'.

רש"י:
הנשיאים בעדה - כמו 'נשיאי העדה'. וידבר משה אליהם שליחותו של מקום; ולשון 'הווה' הוא כל העניין הזה.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
וישובו אליו - זה לאות כי שבו אחורנית מרוב הפחד אחרי צאתם לקראתו; "ואחרי כן... כל בני ישראל" (להלן , לב) - שהיו אל תחתית ההר.

רמב"ן:
וידבר משה אליהם - לשון 'הווה' הוא כל הענין הזה. ואחרי כן נגשו - אחר שלימד לזקנים , חוזר ומלמד הפרשה או ההלכה לישראל; לשון רבנו שלמה. ואינו כן , אבל יאמר הכתוב , כי בצאת כל ישראל לקראתו ראו קרני ההוד , ופחדו מגשת אליו וחזרו אחורנית , אולי חשבו שיהיה שם כבוד השם או מלאכי עליון עמו ופחדו פן יפרוץ בהם יי' (ע"פ שמ' יט , כב); וקרא להם משה , ושבו אליו אהרן וכל הנשיאים ההולכים לפניהם , ודבר משה אליהם דברי שלום ובִשרם בסליחת עונם ובלוחות שהוריד. ואחרי כן ראו כל בני ישראל כי הוא מדבר עם הנשיאים , ונגשו לפניו כולם , ואז צוה להם כל אשר דבר יי' אתו בהר סיני , והוא עשרת הדברות השניות שנתן לו וכל הנאמר לו מתחלת "שמור לך את אשר אנכי מצווך היום" (לעיל , יא) עד סוף הפרשה , כי הגיד להם שצוהו לכרות עמהם ברית חדשה על פי הדברים האלה (ראה לעיל , כז). והכתוב קצר בזה וספר הענין בכלל. ואחרי כן אמר , כי כלה לדבר אתם כל הענין הנזכר ונתן על פניו מסוה , כי התבונן בשובם אחור כי קרן עור פניו (ראה לעיל , כט - ל) , או הגידו לו; ואחר שספר מעשה היום ההוא , אמר "ובבוא משה..." (להלן , לד); וזהו הענין ה'הווה'! לומר , שנהג כן כל ימיו עמהם.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
וכאשר ראו ישראל זה הענין , יראו מגשת אליו , עד שקרא משה אליהם ואז שבו אליו ודבר דבריו אליהם; וזה אמנם היה בשנתן על פניו מסוה - רוצה לומר , שׁשׂם השתדלותו להפריד זה ההתבודדות באופן שיוכל לדבר דבריו עם ישראל; ואולם בבֹאו לפני השם יתעלה היה מסיר זה המסוה , ולא היה צריך להשתדלות אחר להגעת ההתבודדות לשכלו מבין שאר חלקי הנפש. אשרי ילוד אשה שהגיע לזאת המדרגה העצומה , מה נפלא חלקו ומה נעים גורלו! והנה לא הסכמנו לבאר ענין המסוה כפשוטו , שאם היה הענין כפשוטו , לא היה צריך משה להסיר המסוה מעל פניו בעת הנבואה , וזה מבואר בנפשו. והנה זה באור לדברי הפרשה לפי מה שנראה לנו . (שמונה תועלות לפרשת 'כי תשא' , חלק שישי - בקובץ תועלות לרלב"ג).
ריכוז קישורים