תנ"ך - וידבר משה כן אל־בני ישראל ולא שמעו אל־משה מקצר רוח ומעבדה קשה: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיְדַבֵּ֥ר מֹשֶׁ֛ה כֵּ֖ן אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וְלֹ֤א שָֽׁמְעוּ֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה מִקֹּ֣צֶר ר֔וּחַ וּמֵעֲבֹדָ֖ה קָשָֽׁה: פ (שמות פרק ו פסוק ט)

טקסט וניקוד:

וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה כֵּן אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְלֹא שָׁמְעוּ אֶל־מֹשֶׁה מִקֹּצֶר רוּחַ וּמֵעֲבֹדָה קָשָׁה: פ (שמות פרק ו פסוק ט)

טקסט בלבד:

וידבר משה כן אל־בני ישראל ולא שמעו אל־משה מקצר רוח ומעבדה קשה: פ (שמות פרק ו פסוק ט)

תיקון קוראים:

וידבר משה כן אל־בני ישראל ולא שמעו אל־משה מקצר רוח ומעבדה קשה: פ (שמות פרק ו פסוק ט)

תרגום אונקלוס:
וּמַלֵיל מֹשֶׁה כֵּין עִם בְּנֵי יִשׂרָאֵל וְלָא קַבִּילוּ מִן מֹשֶׁה מֵעֲיָק רוּחַ וּמִפֻּלחָנָא דַּהֲוָה קְשֵׁי עֲלֵיהוֹן :

עין המסורה:
וידבר משה - י"א זוגין מן ב' בענינא בטעמא , חד זקף לרומא וחד נחית לתהומא (כלומר: זוגות של שתי מלים או צירופי מלים זהים בקטע אחד או בהקשרים דומים , המוטעמים פעם בטעם , שסימנו הגראפי בא מעל לאות , והוא לרוב זקף; ופעם בטעם הבא מתחת לאות , והוא לרוב תביר; ושניהם מהווים גם הדרכה מוסיקלית באשר לגובה הצליל או נמיכותו , בו תיקרא המלה): שמ' ו , ט , יב. - *וי' כג , יב , יט. - כו , לט , מ. - יהו' א , א; שו' א , א. - ש"א ב , כו; ג , א. - ש"ב ו , ז; דה"א יג , י. - ש"ב ח , ג; דה"א יח , ג. - מ"ב כא , ח; דה"ב לג , ח. - יח' ד , יא , טז. - חב' א , ז; זכ' י , ד. - עז' ב , א; נחמ' ז , ו.

מסורה קטנה:
מקצר רוח - ל'; ומעבדה - ל'.

רש"י:
ולא שמעו אל משה - לא קבלו תנחומין. מקוצר רוח - כל מי שהוא מיצר , רוחו ונשמתו קצרה ואינו יכול להאריך בנשימתו. קרוב לעניין הזה שמעתי פרשה זו מרבי ברוך ברבי אליעזר , והביא לי ראיה ממקרא זה: "בפעם הזה אודיעם את ידי ואת גבורתי וידעו כי שמי יי'" (יר' טז , כא) - למדנו , שכשהקדוש ברוך הוא מַאֲמֵן את דבריו , אפילו לפורענות , מודיע ששמו יי' , וכל שכן האמנה לטובה. ורבותינו דרשוהו (סנה' קיא , א) לעניין של מעלה; שאמר משה: "למה הרעות" (בנוסחנו: הרעתה) וגו' (שמ' ה , כב) , אמר הקדוש ברוך הוא למשה: חבל על דאבדין ולא משתכחין - יש לי להתאונן על מיתת האבות; הרבה פעמים נגליתי עליהם ב'אל שדי' ולא אמרו לי: מה שמך , ואתה אמרת: "מה שמו מה אמר אלהם" (שמ' ג , יג). "וגם הקימתי" וגו' (לעיל , ד) - וכשבקש אברהם לקבור את שרה , לא מצא קבר עד שקנה בדמים מרובים , וכן יצחק - עוררו עליו על הבארות אשר חפר , וכן יעקב: "ויקן את חלקת השדה" לנטות אהלו (בר' לג , יט) , ולא הרהרו אחר מידותי , ואתה אמרת: "למה הרעות" (שמ' ה , כב). ואין המדרש (שם) מתישב אחר המקרא מפני כמה דברים: אחת - שלא נֶאמר: 'ושמי יי' לא שאלו לי'; ואם תאמר: לא הודיעם שכך שמו - הרי תחלה כשנגלה על אברהם נאמר: "אני יי' אשר הוצאתיך מאור כשדים" (בר' טו , ז)! ועוד: היאך הסמיכה נמשכת בדברים שהוא סומך לכאן: "וגם אני שמעתי" וגו' (לעיל , ה) , "לכן אמר לבני ישראל"? לכן אני אומר: יתיישב המקרא על פשוטו , דבור על אופניו , והדרשה תדרוש , שנאמר "הלא כה דברי כאש נאם יי' וכפטיש יפוצץ סלע" וכו' (יר' כג , כט) - מתחלק לכמה ניצוצות.

רשב"ם:
ולא שמעו אל משה - עתה , אעפ"י שהאמינו מתחילה , כדכתיב "ויאמן העם" (שמ' ד , לא); שהיו סבורים לנוח מעבודה קשה , והנה עתה הכבידו עליהם יותר.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
וידבר. ולא שמעו - ולא הטו אזן לדבריו , כי קצרה רוחם באורך הגלות ובעבודה קשה שהתחדשה עליהם.

ר' יוסף בכור שור:
ולא שמעו אל משה - לא שמו לב לדבריו , כל כך היו קצרי רוח מן העבודה קשה.

רמב"ן:
מקוצר רוח ומעבודה קשה - לא בעבור שלא יאמינו ביי' ובנביאו , רק שלא הטו אוזן לדבריו מקוצר רוח , כאדם שתקצר נפשו בעמלו (ע"פ שו' י , טז) , ולא ירצה לחיות רגע בצערו מדעתו שירוַח לו אחרי כן. וקוצר הרוח הוא פחדם שלא יהרגם פרעה בחרב , כאשר אמרו שוטריהם אל משה (ראה שמ' ה , כא). ועבודה קשה הוא הדחק , שהיו הנוגשים אצים בהם (שם , יג) , ולא יתנום לשמוע דבר ולחשוב בו.

רלב"ג - ביאור המילות:
וידבר משה כן אל בני ישראל - הנה לפי דעתי , משה אמר זה לישראל בזולת אמצעות אהרן , כי כן צוהו השם יתעלה במה שאמר לו: "לכן אמור לבני ישראל" (לעיל , ו).

רלב"ג - ביאור הפרשה:
והנה דבר משה אלו הדברים אל בני ישראל בזולת אמצעות אהרן , ולא האמינו ישראל לדברי משה , מפני קוצר רוח משה להתבונן בסדור דבריו כראוי , כדי שייפה להם זה המאמר באופן שיכנסו דבריו באזניהם - והיה זה כן מפני רוב התבודדות משה בהשגות האלהיות , כמו שקדם (שמ' ד , י) - ומפני העבודה הקשה , שנתחדשה להם אחר שדבר משה אל פרעה במלאֲכוּת השם יתעלה (ראה שמ' ה) , שהביאה אותם גם כן אל שלא יאמינו בדבריו .
ריכוז קישורים