יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
רמב"ן:
וידבר
יי'
אל
משה
לאמר
-
אמרו
המפרשים
(ראה
רד"ק
,
שרשים:
'אמר')
,
כי
מלת
לאמר
בכל
התורה:
לאמר
לישראל
,
והטעם
,
שיאמר
השם
למשה:
אמר
לישראל
דברי
אלה;
ובכאן
-
לאמר
אל
פרעה.
והכתוב
שאמר
"אמש
אמר
אלי
לאמר"
(בר'
לא
,
כט)
איננו
בא
על
נכון
בפירוש
הזה
,
וכן
ברוב
במקומות
שיכפול:
"וידבר
יי'
אל
משה
לאמר.
דבר
אל
בני
ישראל
ואמרת
אליהם"
(וי'
יח
,
א
-
ב)
,
וכן
"ויאמר
יי'
אל
משה
לאמר
דבר
אל
בני
ישראל
ואמרת
אליהם"
(במ'
טו
,
לז
-
לח)
,
"ויאמרו
אל
כל
עדת
בני
ישראל
לאמר"
(במ'
יד
,
ז);
"ויאמרו
בני
ישראל
אל
משה
ואל
אהרון
לאמר
הן
גוענו"
(ראה
במ'
יז
,
כז);
"ואומר
אליכם
בעת
ההיא
לאמר"
(דב'
א
,
ט);
וכיוצא
באלו
רבים
,
וכן
בסדר
הזה
"וידבר
יי'
אל
משה
ואל
אהרון
לאמר.
כי
ידבר
אליכם
פרעה
לאמר"
(ראה
שמ'
ז
,
ח
-
ט)
,
איננו
'לאמר
לאחרים'
על
נכון.
והנכון
בעיני
,
כי
מלת
לאמר
-
להורות
על
בירור
הענין:
וידבר
יי'
אל
משה
לאמירה
גמורה
,
לא
מראה
מסופקת
ולא
ברמז
דבר;
ולכן
יתמיד
זה
בכל
התורה
,
כי
נבואת
משה
-
פה
אל
פה
ידבר
בו
ולא
בחידות
(ראה
במ'
יב
,
ח).
ולבן
אמר
כן
ליעקב:
אמש
אמר
השם
אלי
לאמר
באמירה
ברורה
שלא
אזיק
לכם
,
כי
לולי
כן
הייתי
עושה
עמכם
רע;
וכן
"ויאמרו
בני
ישראל
אל
משה
ואל
אהרן
לאמר"
,
שהיו
אומרים
להם
כן
בפירוש
,
וצועקים
להם
בגלוי
פנים;
כי
המקור
לבירור
הענין
-
פעם
מוקדם
פעם
מאוחר
,
כמו
"אומרים
אמור
למנאצי"
(יר'
כג
,
יז).