תנ"ך - וישליכו
איש
מטהו
ויהיו
לתנינם
ויבלע
מטה־אהרן
את־מטתם:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיַּשְׁלִ֙יכוּ֙
אִ֣ישׁ
מַטֵּ֔הוּ
וַיִּהְי֖וּ
לְתַנִּינִ֑ם
וַיִּבְלַ֥ע
מַטֵּֽה־אַהֲרֹ֖ן
אֶת־מַטֹּתָֽם:
(שמות פרק ז פסוק יב)
וַיַּשְׁלִיכוּ
אִישׁ
מַטֵּהוּ
וַיִּהְיוּ
לְתַנִּינִם
וַיִּבְלַע
מַטֵּה־אַהֲרֹן
אֶת־מַטֹּתָם:
(שמות פרק ז פסוק יב)
וישליכו
איש
מטהו
ויהיו
לתנינם
ויבלע
מטה־אהרן
את־מטתם:
(שמות פרק ז פסוק יב)
וישליכו
איש
מטהו
ויהיו
לתנינם
ויבלע
מטה־אהרן
את־מטתם:
(שמות פרק ז פסוק יב)
תרגום אונקלוס:
וּרמוֹ
גְּבַר
חֻטרֵיהּ
וַהֲווֹ
לְתַנִינִין
וּבלַע
חֻטרָא
דְאַהֲרֹן
יָת
חֻטרֵיהוֹן
:
עין המסורה:
וישליכו
-
ד'
מלא:
*שמ'
ז
,
יב;
יהו'
ח
,
כט;
שו'
ח
,
כה;
מ"ב
יג
,
כא.
וכל
כתיבייא
דכותהון
בר
מן
חד:
נחמ'
ט
,
כו.
לתנינם
-
ג'
חסר
בתורה
(בלישנא):
*בר'
א
,
כא;
*שמ'
ז
,
יב;
דב'
לב
,
לג.
מטתם
-
ב'
,
חד
חסר
וחד
מלא:
שמ'
ז
,
יב;
במ'
יז
,
כא.
מסורה גדולה:
וישליכו
ד'
מל'
וישליכו
איש
מטהו
ואת
מלך
העי
ויפרשו
את
השמלה
ויהי
הם
קברים
איש.
וכל
כתיב'
דכות'
בר
מן
חד
וישלכו
את
תורתך
דעזרא.
תנינם
ג'
חס'
ויברא
אלהים
את
התנינם
וישליכו
איש
מטהו
חמת
תנינם
יינם.
מסורה קטנה:
וישליכו
-
ד'
מל';
לתנינם
-
ג'
חס';
מטתם
-
ב'
חד
חס'
וחד
מל'.
רש"י:
ויבלע
מטה
אהרן
את
מטותם
-
לאחר
שחזר
ונעשה
מטה
,
בלע
את
כולם.
ראב"ע פירוש ב - הארוך:
וישליכו
-
והוא
פלא
שני
,
שבלע
תנין
אהרן
מטות
החרטמים
ולא
נמצאו.
וקראו
מטה
אהרן
,
כי
כן
היה
בתחלה.
ורבי
ישועה
אמר
,
כי
אחר
ששב
מטה
בלע
מטותם
,
וזה
פלא
גדול.
ר' יוסף בכור שור:
ויבלע
מטה
אהרן
-
אמרו
רבותינו
(שמ"ר
ט
,
ז):
לאחר
שנעשה
מטה
בְּלָעָם;
נס
בתוך
נס.
רלב"ג - ביאור המילות:
ויבלע
מטה
אהרן
את
מטותם
-
רוצה
לומר
,
שבעת
היותו
תנין
בלע
שאר
התנינים
והיו
למזון
לו
,
עד
שלא
נמצא
שם
רק
מטה
אהרן
כאשר
שב
למטה;
והוא
המטה
שהיה
ביד
משה
,
שצוהו
השם
יתעלה
שישאהו
בידו
,
שיעשה
בו
את
האותות.
וזה
לאות
שמטה
אהרן
היה
תנין
לפי
האמת
,
לא
לפי
הראות
לבד
כמו
הענין
במטות
החרטומים;
ולזה
היה
ראוי
שיתן
פרעה
אל
לבו
,
כי
יש
הבדל
נפלא
בין
מה
שעשה
משה
ובין
מה
שעשוהו
החרטומים.