תנ"ך - ויעשו־כן חרטמי מצרים בלטיהם ויחזק לב־פרעה ולא־שמע אלהם כאשר דבר ה':

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וַיַּֽעֲשׂוּ־כֵ֛ן חַרְטֻמֵּ֥י מִצְרַ֖יִם בְּלָטֵיהֶ֑ם וַיֶּחֱזַ֤ק לֵב־פַּרְעֹה֙ וְלֹא־שָׁמַ֣ע אֲלֵהֶ֔ם כַּאֲשֶׁ֖ר דִּבֶּ֥ר יְהוָֽה: (שמות פרק ז פסוק כב)

וַיַּעֲשׂוּ־כֵן חַרְטֻמֵּי מִצְרַיִם בְּלָטֵיהֶם וַיֶּחֱזַק לֵב־פַּרְעֹה וְלֹא־שָׁמַע אֲלֵהֶם כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה: (שמות פרק ז פסוק כב)

ויעשו־כן חרטמי מצרים בלטיהם ויחזק לב־פרעה ולא־שמע אלהם כאשר דבר ה': (שמות פרק ז פסוק כב)

ויעשו־כן חרטמי מצרים בלטיהם ויחזק לב־פרעה ולא־שמע אלהם כאשר דבר יהוה: (שמות פרק ז פסוק כב)

תרגום אונקלוס:

וַעֲבַדוּ כֵין חָרָשֵׁי מִצרַיִם בְּלַחֲשֵׁיהוֹן וְאִתַּקַף לִבָּא דְפַרעֹה וְלָא קַבֵּיל מִנְהוֹן כְּמָא דְּמַלֵיל יְיָ :

עין המסורה:

בלטיהם - ג': שמ' ז , כב; ח , ג , יד. ויחזק - ה"י: ראה לעיל , יג.

מסורה קטנה:

בלטיהם - ג'.

רש"י:

בלטיהם - לחש שאומרים אותו בלט ובחשאי. [ורבותינו אמרו (סנה' סז , ב): בלטיהם - מעשה שדים; "בלהטיהם" (לעיל , יא) - מעשה כשפים. ויחזק לב פרעה - לומר: על ידי מכשפות אתם עושין כן; תבן אתם מכניסין לעפריים (ראה מנחות פה , א) , עיר שכולה תבן , אף אתם מביאין מכשפות למצרים , שכולה כשפים.]

ראב"ע פירוש א - הקצר:

וטעם בלטיהם - כמו "ותבוא אליו בלט" (בנוסחנו: בלאט; שו' ד , כא): בדברי סתר. ויש שואלים: הלא כל המים נהפכו לדם , ואנה מצאו החרטומים מים והפכום? והתשובה: אמת כי כל המים הנראים למעלה נהפכו לדם , והעד , שהיו שותים מהמים שחפרו (ראה להלן , כד); גם כן חפרו הם.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:

ויעשו כן. מלת בלטיהם - מגזרת "ותבא אליו בלט" (בנוסחנו: בלאט; שו' ד , כא): בדברי סתר הנעלמים מן העין; ואין המלה חסרת ה"א , כי הה"א איננה מאותיות המֶשך באמצע המלה. ויש לשאול: אם על יד אהרן נהפכו כל מימי מצרים לדם , מה עשו החרטומים? התשובה: אהרן לא הפך , רק כל המים שהיו על הארץ , לא המים שהיו תחת הארץ; והחרטומים חפרו והוציאו מים , והראו כי נהפכו לדם. ויש הפרש גדול בין מעשה אהרן ומעשיהם: כי אהרן הפך כל היאר אשר לפניו , וכל מים שהיה בכל גבול מצרים שלא היה רואה אותם; ועוד , כי הפך מים אינם עומדים , רק רצים תמיד , ומים אחרים באים; ועוד , כי עמדה המכה שבעת ימים. והחרטומים לא הראו שהפכו , רק מים מעטים , עומדים בכלי; וזה היה רגע אחד , עד ששב פרעה אל ביתו.

ר' יוסף בכור שור:

ויהפכו כל המים אשר ביאור לדם - נראה לי שלא נעשה היאור דם אך אותה שעה , ובאותה שעה שנקרש ונעשה דם - מתה הדגה; ואחרכך נעשה מים. תדע , דלא אמר שלא יכלו לשתות מן היאור מפני שהוא דם , כי אם מפני שמתה הדגה ונסרחה נבלתם ובאש היאור; וגם אומר שעשו כן החרטומים - מה עשו? הלא הכל דם , אפילו בכלים , כמו שהוא אומר "ובעצים ובאבנים" (לעיל , יט)! אלא ודאי לפי שעה היה דם בכל ארץ מצרים , ואחר כך נהפך למים , ואחר כך חזרו החרטומים והפכוהו כמו כן לדם לפי שעה , ולפיכך לא אמר להם שיהפכוהו למים; אלא כיון שראה שנהפך מיד למים , לא שת לבו לזאת.

רלב"ג - ביאור המילות:

ויעשו כן חרטומי מצרים בלטיהם - הוא כמו "בלהטיהם" (לעיל , יא). והנה הביאו להם מים מן המקומות שחפרו אחר זה - כמו שכתב החכם אבן עזרא (בפירוש הארוך לפס' כב) - והפכו אותם לדם לעיני פרעה; כי לא נהפכו לדם על יד אהרן רק המים המגולים הנראים על הארץ , לא המים אשר תחת הארץ; ולזה חפרו המצרים סביבות היאור מים לשתות. והנה עם כל זה היה הבדל עצום בין מעשה משה למעשיהם , כי הם לא הפכו כי אם מים מועטים היו לפניהם , ומשה הפך כל מימי מצרים ברגע אחד. ולא שת לבו גם לזאת - כי היה חושב שהיו מעשה כשפים , ולא נתן לבו להתבונן בהבדל הנפלא שיש בין מעשה משה ובין מעשה המכשפים.