תנ"ך - ויאמר למחר ויאמר כדברך למען תדע כי־אין כה' אלהינו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וַיֹּ֖אמֶר לְמָחָ֑ר וַיֹּ֙אמֶר֙ כִּדְבָ֣רְךָ֔ לְמַ֣עַן תֵּדַ֔ע כִּי־אֵ֖ין כַּיהוָ֥ה אֱלֹהֵֽינוּ: (שמות פרק ח פסוק ו)

וַיֹּאמֶר לְמָחָר וַיֹּאמֶר כִּדְבָרְךָ לְמַעַן תֵּדַע כִּי־אֵין כַּיהוָה אֱלֹהֵינוּ: (שמות פרק ח פסוק ו)

ויאמר למחר ויאמר כדברך למען תדע כי־אין כה' אלהינו: (שמות פרק ח פסוק ו)

ויאמר למחר ויאמר כדברך למען תדע כי־אין כיהוה אלהינו: (שמות פרק ח פסוק ו)

תרגום אונקלוס:

וַאֲמַר לִמחַר וַאֲמַר כְּפִתגָמָך בְּדִיל דְּתִדַּע אֲרֵי לֵית כַּייָ אֱלָהַנָא :

עין המסורה:

למחר - ה': *שמ' ח , ו , יט; במ' יא , יח; יהו' ז , יג; אס' ה , יב. כיי' - ד': *שמ' ח , ו; *דב' ד , ז; ש"א ב , ב; תה' קיג , ה.

מסורה גדולה:

למחר ה' ויאמר למחר ושמתי פדת בין עמי ובין עמך למחר יהיה האת הזה ואל העם תאמר התקדשו למחר קם קדש את העם וגם למחר אני קרוא לה. כיי' ד' למען תדע כי אין כיי' אלהינו כיי' אלהינו בכל קראנו אליו אין קדוש כיי' מי כיי' אלהינו.

מסורה קטנה:

למחר - ה'; כיי' - ד'.

רש"י:

ויאמר: למחר - התפלל היום שיכרתו למחר.

רשב"ם:

ויאמר למחר - הִיתפלל עתה , שימותו עד מחר.

ראב"ע פירוש א - הקצר:

ואחר הדבר למחר , כי חשב כי כבר הגיע עת סור המכה , ומשה ידע.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:

ויאמר. אמר רב שמואל בן חפני: אין מנהג האדם לבקש , רק שתסור המכה ממנו מיד. ופרעה חשב , כי מערכת כוכבי שמים הביאה הצפרדעים על מצרים , ומשה היה יודע זה. וידע פרעה , כי עתה הגיע עת סור הצפרדעים; על כן נסהו , והאריך ואמר: למחר!

ר' יוסף בכור שור:

התפאר עלי למתי - אמור דבר שתתפאר לומר: לא יוכל עשות דבר , ותתפאר ששאלת דבר שלא אוכל עשוהו. ויאמר למחר - יהיו כולם מֵיתות; אמר: אני אתן לך זמן עד למחר , ואפילו הכי לא תוכל עשות; והוא עשה כן - וימותו הצפרדעים. ויש לפרש: למתי תשלח העם , שאעתיר לך על הצפרדעים בשביל שתקבע לי זמן לשלחם? ויאמר: למחר אשלחם; ויאמר: כדברך אעשה , להסירם בתנאי זה , למען תדע. רק ביאור תשארנה - רק אותם שביאור , תשארנה כמו שהיו מתחילה.

רמב"ן:

ויאמר למחר - ידוע כי מנהג כל האדם לבקש שתסור רעתו מיד , ופירשו (ראב"ע בפירוש ב , הארוך) בשם הגאון רב שמואל בן חפני , שפרעה חשב: אולי מערכת השמים הביאה הצפרדעים על מצרים ומשה ידע כי הגיע עת סורם , ולכן אומר לי "התפאר עלי" (לעיל , ה) , בחשבו שאומר לו להכריתם עתה מיד , ועל כן האריך למחר. והנכון בעיני , כי בעבור שאמר "למתי אעתיר לך" (שם) , חשב פרעה כי בקש זמן , ועל כן נתן לו זמן קצר , ויאמר: למחר , ומשה ענה לו: כדברך , כי אחרי שלא בקשת שיסורו מיד , לא יסורו עד למחר.

רלב"ג - ביאור המילות:

ואמר אליו משה: התגדל והשתבח והתפאר עלי להוכיח השקרות , אם ימָצא בדברי; והנה תבחן עוד בשתגזור הזמן שתרצה שתסור זאת המכה ממך , ואני אשתדל בתפלתי עם השם יתעלה שיאָמנו דבריך. והנה אמר לו זה , כי משה היה יודע שכונת פרעה היא לנסותם. והנה , אם אמר לו משה שיעתיר אל השם יתעלה ויסורו הצפרדעים , היה אפשר שישאר בזה ספק לפרעה ויחשוב , כי משה היה יודע שכבר הגיע העת שיסורו הצפרדעים; ולזה רצה משה שיגביל פרעה העת שירצה שיסורו בו. והנה חשב פרעה , כי משה אמר זה להיותו משער שכבר הגיע עת סורם , כי הוא יחשוב שירצה פרעה שיסורו תכף , ולזה שָׂם הענין בבחירתו; והתחכם פרעה כנגד זאת המחשבה , ושאל ממנו שיסורו הצפרדעים למחר. למתי אעתיר לך - אין הרצון בזה: מתי אתפלל לך , אבל הרצון בו: באי זה עת יבחר שיסורו הצפרדעים , ויתפלל משה שיסורו בעת ההוא. למען תדע כי אין כיי' אלהינו - הנה אמר זה , לפי שפעולות העליונים מוגבלים ומסודרים ולא יוכלו לשנות סדורם , ואולם השם יתעלה שליט לעשות מה שישאלו ממנו הדבקים בו.