תנ"ך - עד הירש אבי לך יושבת מרשה עד־עדלם יבוא כבוד ישראל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

עֹ֗ד הַיֹּרֵשׁ֙ אָ֣בִי לָ֔ךְ יוֹשֶׁ֖בֶת מָרֵשָׁ֑ה עַד־עֲדֻלָּ֥ם יָב֖וֹא כְּב֥וֹד יִשְׂרָאֵֽל: (מיכה פרק א פסוק טו)

טקסט וניקוד:

עֹד הַיֹּרֵשׁ אָבִי לָךְ יוֹשֶׁבֶת מָרֵשָׁה עַד־עֲדֻלָּם יָבוֹא כְּבוֹד יִשְׂרָאֵל: (מיכה פרק א פסוק טו)

טקסט בלבד:

עד הירש אבי לך יושבת מרשה עד־עדלם יבוא כבוד ישראל: (מיכה פרק א פסוק טו)

תיקון קוראים:

עד הירש אבי לך יושבת מרשה עד־עדלם יבוא כבוד ישראל: (מיכה פרק א פסוק טו)

תרגום יונתן:
עוֹד מַחסְנִין אַייתִי עֲלֵיכוֹן דְּיָתְבִין בְּמָרֵישָׁה עַד עֲדֻלָם וְיִסְקוּן וְיֵיעֲלוּן בִּתחוּם אַרעָא דְיִשׂרָאֵל :

עין המסורה:
עד - י"ד חסר (בלישנא): ראה הו' יב , א. עד - י"ב חסר: ראה הו' יב , א. הירש - ב' (אחד חסר ואחד מלא): ש"ב יד , ז; מי' א , טו. אבי - ב' חסר אל"ף: מ"א כא , כט; מי' א , טו. אבי - ט' חסר אל"ף (צורות שונות של 'בוא'): ש"א כה , ח; ש"ב ה , ב; מ"א יב , יב; כא , כא , כט; יר' יט , טו; לט , טז; מי' א , טו; רות ג , טו.

מסורה גדולה:
עד י"ד חסירין וסימנהון כל ימי האנשים ואשלחה שלשה אריב תטהרי הצאן רד אושיבך הירש יבאו ישבו אמרתי אמללה.

מסורה קטנה:
הירש - ב'; אבי - ב' חס' א'.

רש"י:
עוד היורש אביא (בנוסחנו: אבי) לך - אויבים שיורישו אותך , את , היושבת במרשה. יורש למרשה - לשון נופל על הלשון. עד עדולם - שהוא לפנים מן הגבול , יסוג אחור ויבא (בנוסחנו: יבוא) כבוד ישראל - שיכבשו האויבים מגבולם עד עדולם; כך תירגם יונתן: "עד עדלם ייתון בתחום ארעא דישראל". ומדרש אגדה (ראה סאג"א ע' 56 - 57 ) שמעתי משמו של רבי מנחם: עוד היורש אביא לך - ראויין היו בני עילם לירש את ארץ ישראל , שהוא היה בכור לבני שם (ראה בר' י , כב) , ובשביל אהבת אבותיכם הסיבותיה לבני ארפכשד (ראה שם , כד); עתה אביא כשדים ואת בני עילם עליכם.

ר' יוסף קרא:
עוד היורש אביא לך יושבת מרישה - כלומר: אותו היורש שירש בתחילה מוֹרָשָה (ראה פירושו לעיל , יד) , אותו אביא עתה עליה. עד עדולם יבא (בנוסחנו: יבוא) כבוד ישראל - מה שיהיה כבוד לישראל חוץ לתחום , עכשיו יבוא בתוך התחום; שיִמְעט מכמות שהיה.

ראב"ע:
עוד היורש - הוא האויב; ואין טעם לפרש שהוא מבני שם שירש הארץ , והיא עילם , רק הוא האויב שיירש הארץ. ויתכן שזה הנביא היה מזאת העיר. ואל תתמה בעבור שנוי התנועות , שאמר היורש כנגד מרשה , ואין הלשון מדוקדק יפה להיות זה כנגד זה; כי לא ישמרו בשמות כאשר ישמרו הפעלים להיותם על מתכונת אחת; כמו "השולמית" (שה"ש ז , א) מתיחסת אל 'שלם' , שהיא ירושלם , והיה לו לומר: 'השְלֹמית'. גם עדלם - עיר בארץ כנען. והיורש ישרת בעבור אחר , וככה הוא: יורש כבוד ישראל.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
עוד היורש אביא (בנוסחנו: אבי) לך ישבת (בנוסחנו: יושבת) מרשה - פירוש: מרשה - מארץ ישראל היא , ויאמר הנביא: עוד המְגרֵש שיגרש אותך אביא לך , ישבת מרשה , ועד עדלם יבא (בנוסחנו: יבוא) כבוד ישראל - כלומר , שילך בגלות.

ר' אליעזר מבלגנצי:
עוד היורש - שירש תחלה את הארץ , אביא (בנוסחנו: אבי) לך יושבת מרשה. עד עדלם יבא (בנוסחנו: יבוא) היורש לירש כבוד ישראל וחוזקו שבאותו הארץ. כבוד ישראל מֻסָב על מרשה ועדלם; לומר: מרשה ועדלם , שהן כבוד ישראל וחוזקו באותו הצד - הכל יירש יורש ראשון כבתחלה. יבא - מֻסָב על אביא; ועל היורש אמר אביא. יורש ומרשה - 'לשון נופל'.

רד"ק:
עוד היורש אבי לך יושבת מרשה - גם זה לשון נופל על לשון , כי יורש ומרשה קרובים בלשון. ומרשה - עיר בערי יהודה (ראה יהו' טו , מד). ואבי - חסר אל"ף שהיא למ"ד הפועל מהמכתב; וכן "שמן ראש אל יני ראשי" (תה' קמא , ה). אמר: עוד אביא לך האויב שיירש ארצך ויַגלה אותך ממנה. עד עדלם יבא (בנוסחנו: יבוא) כבוד ישראל - ועדלם גם כן עיר בערי יהודה (ראה יהו' טו , לה); אמר: עד עדלם יבא יורש כבוד ישראל. ויורש שזכר עומד במקום שנים. והיורש הוא מלך אשור , כמו שאמר "עלה סנחריב מלך אשור על כל ערי יהודה הבצורות ויתפשם" (מ"ב יח , יג). ותרגם יונתן: "עד עדלם יסקון ויעלון בתחום ארעא דישראל".

ר' יוסף כספי:
יבא (בנוסחנו: יבוא) - שיבא.

ר' ישעיה מטראני:
עוד אביא (בנוסחנו: אבי) לך היורש שיירשך , יושבת מרשה. עד עדולם יבוא כבוד ישראל - עדולם היא יושבת על הגבול , ושם יבואו האויבים וישללו כל כבוד ישראל , ויביאו אותו שם.
ריכוז קישורים