תנ"ך - בפשע יעקב כל־זאת ובחטאות בית ישראל מי־פשע יעקב הלוא שמרון ומי במות יהודה הלוא ירושלם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בְּפֶ֤שַׁע יַֽעֲקֹב֙ כָּל־זֹ֔את וּבְחַטֹּ֖אות בֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֑ל מִֽי־פֶ֣שַׁע יַעֲקֹ֗ב הֲלוֹא֙ שֹׁמְר֔וֹן וּמִי֙ בָּמ֣וֹת יְהוּדָ֔ה הֲל֖וֹא יְרוּשָׁלִָֽם: (מיכה פרק א פסוק ה)

טקסט וניקוד:

בְּפֶשַׁע יַעֲקֹב כָּל־זֹאת וּבְחַטֹּאות בֵּית יִשְׂרָאֵל מִי־פֶשַׁע יַעֲקֹב הֲלוֹא שֹׁמְרוֹן וּמִי בָּמוֹת יְהוּדָה הֲלוֹא יְרוּשָׁלִָם: (מיכה פרק א פסוק ה)

טקסט בלבד:

בפשע יעקב כל־זאת ובחטאות בית ישראל מי־פשע יעקב הלוא שמרון ומי במות יהודה הלוא ירושלם: (מיכה פרק א פסוק ה)

תיקון קוראים:

בפשע יעקב כל־זאת ובחטאות בית ישראל מי־פשע יעקב הלוא שמרון ומי במות יהודה הלוא ירושלם: (מיכה פרק א פסוק ה)

תרגום יונתן:
בְּחוֹבֵי בֵית יַעֲקֹב כָּל דָּא וּבַחֲטָאֵי בֵּית יִשׂרָאֵל אֵיכָא חָבוּ דְבֵית יַעֲקֹב הֲלָא בְּשֹׁמְרוֹן וְאֵיכָא חֲטוֹ דְבֵית יְהוּדָה הֲלָא בִּירוּשׁלֶם :

ר' יוסף קרא:
ובכל זאת פשע יעקב - עשרת השבטים. ובחטאת (בנוסחנו: ובחטאות) בית ישראל - חטאת יהודה. מי פשע יעקב? הלא (בנוסחנו: הלוא) שמרון - שבראש מלכותו שמרון , ומי חטאת (בנוסחנו: במות) בית יהודה? הלא (בנוסחנו: הלוא) ירושלם - שומרון וירושלם היו מספיקין טפוסי עבודה זרה לכל האומות (ראה ספ"ד שיח). וכן הוא אומר (ראה עירובין יח , ב): כשנתקללה שומרון נתברכו שכיניה , שהשכינים היו נוטעים בשומרון כרמים (ראה להלן , ו). זהו לפי מדרשו. אבל לפי פשוטו אינו לשון קללה ממש. שלא נתיישבה עוד והיתה חריבה , לכך נוטעים בה כרמים; אבל אם סבורים ליישבה ולשבת בה , לא יניחו לשום אדם לנטוע בה כרמים.

ראב"ע:
מי - 'מי' נופל על אדם , לא על בהמה ושם דבר. וטעם "מי שמך" (שו' יג , יז) - מי אתה. או "מי שמך" - דרך קצרה. וככה זה: מי גרם ליעקב פשע זה? ורבי מרינוס אמר (ראה רקמה ע' שע; השרשים: 'מי') , כי "מי את בתי" (רות ג , טז) חסר 'עם': עם מי היית? וזה מי פשע [יעקב] - מי עשה ומי היה שרש פשע יעקב? והדבר שוה. הלא (בנוסחנו: הלוא) שומרון - הטעם: יושב שומרון; וככה ירושלם.

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
(בפשע יעקב - ) בשביל פשע יעקב. ומי (בנוסחנו: מי) פשע יעקב? - הלא (בנוסחנו: הלוא) שמרון! ועל כן אשים שמרון לעי השדה - שיזרעו אותה , ולמטעי כרם - שיטעו לשם כרמים. והגרתי לגי - דמיונו: "כמים המוגרים" (לפנינו: מגרים; לעיל , ד). ויסודיה - שלשומרון אגלה.

ר' אליעזר מבלגנצי:
ומי במות יהודה - שידרך וישפיל (ראה לעיל , ג)?

רד"ק:
בפשע - כפל העניין במלות שונות. ו'יעקב' וישראל אומר על עשרת השבטים , כי הם הרוב , ובעבור מלכות אפרים , כמו שכתבנו (עמ' ו , ו). מי פשע יעקב - מי גרם לפשע יעקב , שהם העגלים? הלא (בנוסחנו: הלוא) שמרון - רוצה לומר: מלך שמרון; כי מלכי ישראל היה ראש מלכותם שמרון מזמן עמרי ואילך (ראה מ"א טז , כד). ואם הם היו מונעים עבודת העגלים , ישראל לא היו עובדים; וכל שכן שהם היו מחזיקים בעבודתם , והעם הולכים אחר המלך. ומי במות יהודה הלא (בנוסחנו: הלוא) ירושלם - מי גרם שיעשו במות בערי יהודה? הלא מלכי ירושלם , כי ירושלם היתה ראש הממלכה. והצרכנו לפרש כן , כי מלת מי לא תפול אלא על בעל שכל , כמו "מי האיש" (בר' כד , סה); ולא יֵאמר 'מי השור' , 'מי החמור'. ויונתן תרגם: "איכה חבו דבית יעקב הלא בשמרון ואיכה חבו דבית יהודה הלא בירושלם".

ר' יוסף כספי:
מי - כמו 'מה'; ורבים כן. ובכלל , כי מי ו'מה' נכון על כל עצם ומקרה.

ר' ישעיה מטראני:
מי פשע יעקב הלא (בנוסחנו: הלוא) שומרון - שמלכי שומרון מחטיאים אותם. ומי במות יהודה הלא (בנוסחנו: הלוא) ירושלם - שמלכי ירושלם מחטיאים אותם , וכל העונש מוטל עליהם? הלא על מלכיהם?!
ריכוז קישורים