תנ"ך - ואתמול עמי לאויב יקומם ממול שלמה אדר תפשטון מעברים בטח שובי מלחמה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאֶתְמ֗וּל עַמִּי֙ לְאוֹיֵ֣ב יְקוֹמֵ֔ם מִמּ֣וּל שַׂלְמָ֔ה אֶ֖דֶר תַּפְשִׁט֑וּן מֵעֹבְרִ֣ים בֶּ֔טַח שׁוּבֵ֖י מִלְחָמָֽה: (מיכה פרק ב פסוק ח)

טקסט וניקוד:

וְאֶתְמוּל עַמִּי לְאוֹיֵב יְקוֹמֵם מִמּוּל שַׂלְמָה אֶדֶר תַּפְשִׁטוּן מֵעֹבְרִים בֶּטַח שׁוּבֵי מִלְחָמָה: (מיכה פרק ב פסוק ח)

טקסט בלבד:

ואתמול עמי לאויב יקומם ממול שלמה אדר תפשטון מעברים בטח שובי מלחמה: (מיכה פרק ב פסוק ח)

תיקון קוראים:

ואתמול עמי לאויב יקומם ממול שלמה אדר תפשטון מעברים בטח שובי מלחמה: (מיכה פרק ב פסוק ח)

תרגום יונתן:
מִקֳבֵיל חוֹבֵיהוֹן עַמִי לִבעֵיל דְּבָבָא מְסִירִין מִקִבלְהוֹן עַמְמַיָא קָיְמִין מַחסְנִין יָתְהוֹן מָמוֹן יְקָרְהוֹן מִנְהוֹן נָסְבִין עָדַן בַּאֲרַעהוֹן לְרֻחצָן תָּיְבִין בְּהוֹן כִּתבִירֵי קְרָבָא :

עין המסורה:
אדר - ב': מי' ב , ח; זכ' יא , יג.

מסורה קטנה:
ואתמול - ל'; אדר - ב'; שובי - ל'.

רש"י:
ואתמול עמי לאויב יקומם - המקרא מחובר לשל מעלה הימנו: אני טוב ומטיב אני , ואת הדבר אשר למולו ובעבורו עמי אותי יקומם לאויב לו: ממול שלמה אדר תפשיטון - כנגד אשר אתם השלמה ולבוש התפארת גוזלים ומפשיטים מעל כל העוברים עליכם בדרך. מעוברים בטח שובי מלחמה - ממה שהיו סבורים להיות עוברים בטח הם נהפכים להיות שובי מלחמה - כבני אדם השבים מן המלחמה חסירי בגדים ומזון , שלקחו אויביהם מה שעליהם. שובי - כמו "סורי הגפן נכריה" (יר' ב , כא); "נוגי ממועד" (צפ' ג , יח).

ר' יוסף קרא:
ואתמול עמי לאויב יקומם - פתרון: ואת הדבר שלמולו , שבשבילו , עמי אותו לאויב יקומם לו , ממול שלמה אדר תפשיטון - זהו ממול הדבר; ששלמה של אדם ואדר לבושו מפשיטין מעליו. מעוברים בטח שובי מלחמה - עוברי דרכים שסבורים לעבור בבטח , הם שבים להם מפני המלחמה שנלחמים עמהם.

ראב"ע:
ואתמול - מלה אחת (ראה רש"י; השרשים: 'תמל') , כמו "כי ערוך מאתמול תפתה" (יש' ל , לג). והטעם: כי דברי ייטיבו לַטוב (ראה לעיל , ז) , לא לאשר הוא מאתמול לאויב יקומם - יקום עמי כאויב איש את רעהו. ממול שלמה - בעבור שלמה ואדר , שיפשיטו אדר עוברי בטח; וכאשר ימלטו שלא יהרגום , שלא נשאר להם רק מה שעליהם - יחשבו נפשם כי הם שובי מלחמה , וישמחו בהמלטם מידכם כאשר ישמחו שובי מלחמה בשלום. ככה תעשו מחוץ לעיר - לשלול שלל ולבוז בז (ע"פ יש' י , ו). ובעיר תעשו חמס אחר:

ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד:
ואתמול עמי לאויב יקומם - פירוש: ואתמול , כלומר: קודם שחטאו עמי , כשבא עליהם האויב יקום עליהם למלחמה; עכשיו , לאחר שחטאו , ממול שלמה שרואים שהוא מושלך בדרך - אדר שלכם תפשיטון; שאומרים: אויבים עברו מזה הדרך , וכשראה זה הניח השלמה שלו , כמו כן אנו מניחין אדר שלנו. מעוברים בטח - פירוש: אפילו מאותן שעוברין לבטח , שאינם אויבים , יחשבו הם שהם אויבים וישובו , כמו אדם שישוב מן המלחמה.

ר' אליעזר מבלגנצי:
ואתמול - וכנגד נביאי יקומם נביא השקר את עמי לאויב , שמתעים את עמי בשקריהם ובחנפותם לשנא את נביאי , כלפי שדבריי מדברים להם בשמי - יטיבו להם (ראה לעיל , ז); להטיב ולא להרע הם! בשיטת "אני שלום וכי אדבר המה למלחמה" (תה' קכ , ז). ואם תאמר שנביאיהם וראשיהם וקציניהם (ע"פ מי' ג , א) מטיבים לעמי - לא כי! ממול שלמה - ממקום שאין לו לעני לכסות בשרו אלא השלמה בלבד , שמכסה בלילה , ומכסה עליה אדרתו מפני הבושה , שלא יראה עליו שמלתו על עורו (ע"פ שמ' כב , כו) - משם מפשיטין מעליו אדרתו מאותן שעוברים על הדרך בטח. שובי - נוּחֵי מלחמה - שהיו סבורים להיות עמם בשלום ולא היו נשמרים מהם.

רד"ק:
ואתמול - בשורק כמו בחולם; וכן בשורק "ערוך מאתמול תפתה" (יש' ל , לג). האויב הבא עליהם היום - דין ומשפט הוא , כי עמי זה אתמול היה הוא לאויב לאחיו החלושים , והיה קם לאויב לעניים ושולל אותם; ודין הוא שיבא האויב עליהם - מדה כנגד מדה. יקומם - פועל עומד; "וחרבותיה אקומם" (יש' מד , כו) - פועל יוצא. ממול שלמה אדר תפשיטון - ואתם עומדים ממול שלמה טובה שתראו לעני שלובש אותה , תעמדו ממולו להרע לו ולהפשיטו השלמה שהיתה אדר לו. ממול - כמו "והוא יושב ממולי" (במ' כב , ה). אדר - כמו "הֶדֶר" (דנ' יא , כ). ואדני אבי ז"ל פירש כן: היו חובלים שלמה מבית העני בעבור המס , ואומרים כי אין די במשכון זה , והיו מפשיטין מעליו אדרתו; זהו תפשיטון - שהיו מפשיטין העניים , שהיו חושבים שהיו הולכים בבטחה , היו באים לבתיהם כמו שובי מלחמה , ערומים מבגדיהם. ואחר כן היו אומרים: אין די במשכונות אלה , בשלמה ובאדרת , ויוציאו אותו מביתו; זהו "נשי עמי תגרשון מבית תענוגיה מעל עולליה תקחו הדרי לעולם" (להלן , ט) - הדר נחלתי שהנחלתים תקחו מעל עולליהם שהיו נסתרים ומתכסים שם. על זה צאו כלכם מנחלתי: "קומו ולכו כי לא זאת המנוחה!" (להלן , י). ויונתן תרגם: "מקביל חוביהון עמי לבעלי דבבא מסירין מקבליהון עממיא קיימין מחסנין יתהון ממון יקרהון מנהון נסבין עדן בארעהון לרוחצן תייבין בהון כתבירי קרבא".

ר' יוסף כספי:
גם מתמול ומקדם תפשיטון ותגזלו בגדים ולבושי תפארת מעוברים בטח ומשובי מלחמה , עם שלל צבעים (ע"פ שו' ה , ל) , כנהוג.

ר' ישעיה מטראני:
ואתמול עמי - חסר מ"ם , והוא כמו 'מאתמול'; כלומר: מזמן קרוב. עמי יקומם - אותי עליו לאויב מפני רוע מעלליו , כי ממול שלמה אדר תפשיטון - מעל גבי החלוק אתם מפשיטין אדרתם ומניחים אותם בחלוקם. מעוברים בטח אתם עושים שיהיו כמו שובי מלחמה , הבאים ערומים.
ריכוז קישורים